هنا عندنا وصفية وهي دنيا وتأنيث، وصفية وتأنيث، وأجريت مجرى ما لم يكن قط وصفًا مما وزنه فعلى كرُجعاء وبُهماء، قال: وفي وروده منكرًا مؤنثً قول الفرزدق:
لا تعجبنك دنيا أنت تاركها ... كم نالها من أناس؟ ثم قد ذهبوا
لا تعجبنك دنيا أنت تاركها ... كم نالها من أناس؟ ثم قد ذهبوا
يقول: ومما عومل معاملة دنيا في الجمع بين التنكير والتأنيث، والأصل ألا يكون قول الشاعر:
وإن دعوت إلى جُلا ومكرمةٍ ... يومًا سرات كرام الناس فدعينا
فإن الجُل في الأصل مؤنث الأجل، ثم خلعت عنه الوصفية، وجعل اسم للحادثة العظيمة، فجرى مجرى الأسماء التي لا وصفيت لها في الأصل.
يقول الكرماني: والدليل على جعلها اسمًا، يعني انتزاع الوصفية، حتى صارت علمًا على هذه الدار، والدليل على جعلها اسمًا قلب الواو ياء؛ لأنه لا يجوز القلب إلا إلا في إيش؟ في الفُعلى الاسمية؛ لأنها لا يجوز القلب إلا في الفُعلى الاسمية، بخلاف الوصفية.
وقال التيمي: الدنيا مؤنث الأدنى لا ينصرف، مثل حبلى لاجتماع أمرين فيها.
أحدهما: الوصفية.
والثاني: لزوم التأنيث.
قال تيمي: الدنيا مؤنث الأدنى لا ينصرف، مثل حبلى لاجتماع أمرين فيها:
أحدهما: الوصفية.
والثاني: لزوم التأنيث.
٨ / ١٦