ص ٢٥٧ - «يستحق أن يوليه بعض الباحثين الافاضل تتبعا خاصا، رجاء أن يتوصل به إلى تقعيد قاعدة
مستقرة تحدد مراد البخاري من تعبيره المختلفة».
* * * هذا، ولم يبق إلا أربع كلمات يستعملها الذهبي كثيرا في كتبه عامة، ومنها: «الكاشف»، وليست من كلمات الجرح ولا التعديل، وهي: متاله أو يتاله، وجلد، وممدح، وبس.
١ «- أما متاله أو يتاله: فيذكرها الذهبي رحمه الله في سياق تنويهه بعبادة الرجل وإشادته بتوجهه إلى الله تعالى بالكلية.
كقوله في رباح بن زيد الصنعاني:»ثقة، زاهد، متاله«.
قال الامام الغزالي رحمه الله تعالى في» المقصد الاسنى في معاني أسماء الله الحسنى «ص ٦٢ بعد ما شرح اسم
الله):»تنبيه: ينبغي أن يكون حظ العبد من هذا الاسم: التاله، وأعني به: أن يكون مستغرق اللب والهمة بالله عز وجل، لا يرى غيره، ولا يلتفت إلى سواه، ولا يرجو ولا يخافإلا إياه«.
وفي» القاموس المحيط «:»التاله: التنسك والتعبد، والتاليه: التعبيد«.
وهذه الكلمة نادرة الورود على لسان المحدثنى، ولم أرها في كلامهم إلا مرد واحدة، جاءت في كلام الامام أبي زرعة الرازي رحمه الله، رأيتها في» أسئلة البرذعي لابي زرعة «٢: ٣٦٧، قالها في عبد الكريم الجرجاني.
٢» - وأما جلد: فيستعملها غالبا مع الرافضي الشيعي، وهي للدلالة على تمكنه وتشدده في مذهبه وفي «القاموس»: «الجلد: ... الشدة والقوة، وهو جلد، وجليد، من إجلاد وجلداء، وجلاد، وجلد».
ويستعمل المصنف بهذا المعنى والسياق كلمة أخرى، لا سيما في كتاب «الميزان فيقول مثلا: فلان من عتق الشعية، يريد من المتشددين فيهم، لان العتيق هو القديم، ومن قدم في أمر تمكن فيه وقوي.
٣» - وأما ممدح: فيقولها فيمن كان كثير المكارم والسماحة والجود، فكثر مدح الناس له.
وفي «القاموس»: الممدح: «الممدوح جدا».
وممن قالها فيه: خالد بن عبد الله القسري
١٣٣٥)، وعاصم بن عمر بن الخطاب
٢٥١٠) .
٤ «- وأما بس: فهكذا ضبطها: السين ساكنة، وهي بمعنى: فقط، وحسب، وهي كلمة عربية فصيحة، وقيل: لغة ضعيفة مسترذلة.
كما في» القاموس«.
وإنما ضبطت السن بالسكون - مع وضوحه - لاني رأيت المصنف والحافظ ابن الاسنكندري صاحب نسخة السبط وضعا شدة كبيرةعلى السين في ترجمة الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري»، وهي على عربيتها نادرة الاستعمال على لسان المتقدمين - بله المتأخرين - فلم أرها في كلامهم إلا مرة في كلام أبي زرعة الرازي، في أچوبته لابي سعيد لبرذعي ٢: ٤١٤ لما قال له: سفيان بن وكيع، كان يتهم بالكذب؟ قال أبو زرعة: "الكذب بس؟ ! ٢.
والله أعلم.
* * *
١ / ٧٢