والله ولي التوفيق.
٢ «- وفي الرواة رجلان يقال لاحدهما: زيد بن حبان الرقي، وللثاني: زيد بن حباب العكلي، وقد قال ابن معين في الرقي:»لا شئ «، قاله لاسحاق بن منصور لما ساله عنه، نقله ابن أبي حاتم في» الجرح «٣
٢٥٣٦) .
وقال ابن معين أيضا في العكلي:»ثقة «، قاله لعثمان الدارمي، كما في» تاريخه «
٣٤٢)، ولفظه:»قلت: فزيد بن حباب؟ فقال: ثقة«.
لكن وقع في نسخة ابن عدي من» تاريخ الدارمي «تحريف، ففيه:»قلت: فزيدبن حبان؟ فقال: ثقة «، ويؤكد أن هذا تحريف: كون ابن أبي حاتم نقل كلام عثمان الدارمي ٣
٢٥٣٨ على صوابه، كما جاء في المطبوع منه.
٣» - وجاء في «تاريخ الدارمي» أيضا ما رقمه ولفظه: «٥٢٣ - قلت ليحيى: عبد الله العمري ما حله في نافع؟ فقال: صالح.
٥٢٤ - قلت: فالليث - أعني ابن سعد - كيف حديثه عن نافع؟ فقال: صالح ثقة».
هذا ما جاء في «تاريخ الدارمي»، وكانه حصل سقط في نسخة ابن عدي منه - أو سبق نظر منه - بسبب تكرار كلمة «صالح» في الترجمتين، فسبق نظر ناسخها من الترجمة الاولى إلى الثانيد، فجاء في «الكامل» ٤: ١٤٥٩: «قلت ليحيى: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ فقال: صالح ثقة».
فيكون ابن معين قد وثق رواية العمري عن نافع، وليس كذلك، وإنما هو سقط وتجاوز نظر من ترجمة إلى ترجمة.
والله أعلم.
وقد تبع ابن عدي عليهذا الخلل: الحافظان اذلهبي في «الميزان» ٢
٤٤٧٢)، وابن حجر في «التهذيب» ٥: ٣٢٨ آخر الترجمة، وكان سببه عدم مراجعة الاصول؟ والله أعلم.
٤ «- وفي» تاريخ الدارمي «أيضا
٧٨٣):»قلت ليحيى: فمالك بن عبيدة الديلي تعرفه عن أبيه عن جده، عن النبي ﷺ: لولا رجال خشع؟ فقال: ما أعرفه«.
وهكذا جاء لفظه عند ابن أبي حاتم ٨
٩٤٨)، فالضمير في صيغة السؤال» تعرفه «يعود على مالك، ولا شئ قبله مذكور سواه، والجواب عائد عليه.
في حين أن اللفظ جاء عند ابن عدي ٦: ٢٣٧٧:»قلت ليحيى بن معين: فمالك بن عبيدة الديلي،
عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: «لولا رجال خشع» تعرفه؟ قال: لا أعرفه «، ففهم ابن عدي عود الضمير على أقرب مذكور، وهو فظ الحديث، لا روايه، لذلك قال عقبه:»هذا الحديث الذي قال ابن معين لا يعرفه: حدثناه عبدان، وعبد الله بن محمد بن نصر بن سليم الرملي، وابن سليم، قالوا ... «وساق سنده ومتنه!.
٥» - وفي «تاريخ الدارمي» كذلك
٤٨٦): «قلت: فعبد الله بن نعمان، عن قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات».
فتحركف على ابن أبي حاتم في «الجرح»
٩٥٦)، ٧
٥٦٨- إلى: عبد الله بن يعمر، ذلك لان السابقين كانوا يكتبون
نعمان- دون ألف: نعمن، وإذا رجعنا إلى عصر ابن أبي حاتم، ولا حظنا عدم نقطهم
١ / ١٦٤