ذكره في «الميزان» وقال: له حديث منكر، وذكر في «الضعفاء»: عمر بن خليفة، ونقل عن العقيلي قال: منكر الحديث.
قال الذهبي: قلت: لعله ابن أبي خليفة«.
قلت: كلمة أبي حاتم في» الجرح «٦
٥٦٣- ولفظه ولفظ المصنف في» الميزان «٣
٦٠٩٣):»صالح الحديث «، ومراده ب» الضعفاء «:»ديوان الضعفاء «للذهبي
٣٠٣٤)، وكلمة العقيلي في:»ضعفائه «٣: ١٥٦
١١٤٣)، لكن جاء عنوان الترجمة فيه: عمر بن أبي خليفة، وسمي في الاسناد:، عمر بن خليفة، وكان ذلك صواب لا خطا مطبعي، فقد قال الذهبي في» الميزان «٣
٦٠٩٢): عمر بن خليفة، ويقال: ابن أبي خليفة، عن هشام بن حسان ...».
وقد فرق الذهبي في «الميزان» و «المغني» ٢
٤٤٤٩- بين عمر بن خليفة - أو ابن أبي خليفة - عن هشام بن حسان، وبين عمر بن أبي خليفة - جزما - عن محمد بن زياد، وأك ذلك الحافظ في «اللسان» ٤: ٣٠١.
فاستفدنا من هذا فئدتين: ضرورة الرجوع إلى المصادر الاصلية للتحقق من القول المنقول عنها.
وضرورة الجمع بين كلام الذهبي في مختلف كتبه.
فقد رأيت أن لفظ أبي حاتم: صالح الحديث، لا: صالح، وقد تقدم التنبيه إلى الفرق بينهما في دراسة «ألفاظ الجرح والتعديل في الكاشف» ص ٣٩ برقم ١٥، ١٦.
ورأيت أن الذهبي ذهب مذهبا في كتابين، ومذهبا ثانيا في كتاب ثالث.
وقال عند ترجمة محمد بن ثابت البناني: «حاشية: في» المغني «: ضعفه جماعة».
قلت: في هذا وهم قطعا، إما أنه سبق ذهنه من «ديوان الضعفاء»
٣٦٢٣- إلى «المغني في الضعفاء»، وإما أنه ممن يتوهم أن «الديوان» و «المغني» كتاب واحد، مع أنهما اثنان متغايران
١) .
أما ما قصدته بفوائده الصامتة: فذلك أنه جاء في الصفحة الاخيرة من نسخته تراجم لعدد من النساء: أم محمد بن قيس القاص، أم محمد بن أبي يحيى، أم مساور الحميري، أم منبوذ، ثم: عمرة عن أختها، ليلى عن إختها، أم الحسن عمة غبطة، أم حكيم عن أهما.
ووضع فوق كل اسم منها كلمة: كذا.
يريد التنبيه إلى أنه هكذا في الاصول المنقول عنها دون رمز، وعدم الرمز أورث شكا عنده، لا أنه يريد: عدم الرمز صواب، وإلا لكتب: صح بدل: كذا، يدل على ذلك أنه كتب: صح فوق كلمة بنت من قوله: «بنت أم سلمة:»زينب «، تأكيدا لصحة عدم الرمز.
أما هنا فهو شاك: أصحيح لم يضع المصنف رموزا لهذه التراجم؟ !.
والواقع: أن المصنف وضع رموزا لجميعها إلا: عمرة عن أختها، وليلى عن مولاتها، ونبه السبط إلى أن رواية عمرة عن أختها في» صحيح مسلم «، وعلقت على الثانية أن ابن حجر رمز لها في» التقريب "
١ / ١٤٦