فَصْلٌ: وَلَعَلَّ قَائِلًا يَقُولُ: كَيْفَ يُحْتَجُّ عَلَيْنَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِأَقْوَالِ مَنْ حَكَيْتُ قَوْلَهُ مِمَّنْ لَيْسَ قَوْلُهُ حُجَّةً فَأَجْلَبْتَ. . . بِهَا، ثُمَّ لَمْ تَقْنَعْ بِذَلِكَ حَتَّى ذَكَرْتَ أَقْوَالَ الشُّعَرَاءِ، ثُمَّ لَمْ يَكْفِكَ ذَلِكَ حَتَّى جِئْتَ (بِأَقْوَالِ) الْجِنِّ ثُمَّ لَمْ تَقْتَصِرْ حَتَّى اسْتَشْهَدْتَ بِالنَّمْلِ وَحُمُرِ الْوَحْشِ، فَأَيْنَ الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ؟ وَجَوَابُ هَذَا الْقَائِلِ أَنْ نَقُولَ: قَدْ عُلِمَ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَسَائِرِ أَنْبِيَائِهِ عليهم السلام وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ رضي الله عنهم لَيْسَ حُجَّةً عِنْدَكُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِذْ غَايَةُ أَقْوَالِهِمْ عِنْدَهُمْ أَنْ تَكُونَ ظَوَاهِرُ سَمْعِيَّةٌ وَأَدِلَّةٌ لَفْظِيَّةٌ مَعْزُولَةً عَنِ الْيَقِينِ، مُتَوَاتِرُهَا يُدْفَعُ بِالتَّأْوِيلِ وَآحَادُهَا يُقَابَلُ بِالتَّكْذِيبِ فَنَحْنُ لَمْ نَحْتَجَّ عَلَيْكُمْ بِمَا حَكَيْنَاهُ وَإِنَّمَا كَتَبْنَاهُ لِأُمُورٍ مِنْهَا أَنْ يُعْلَمَ بَعْضُ مَا فِي الْوُجُودِ وَيَعْلَمَ الْحَالَ مَنْ هُوَ بِهَا جَاهِلٌ،
٣٣٠