طالب:. . . . . . . . .
ما يستطيع؛ لأنها أمور غير محسوسة، وأثرها واضح وآني في وقته، في وقته آني، وإذا ذهب المعيون إلى الأطباء قالوا: سليم ما فيك شيء، قالوا: سليم، وعلاجك في الرقية، ولا شك أن العين علاجها الرقية، إلا إذا ترتب عليها أثر حسي، يعني أصيب بعين فوقع وانكسر يده أو رجله، هذا يعالج بالعلاج الطبي.
«قال: لا رقية إلا من عين»: أصابت المعيون كما حصل من عامر بن ربيعة حينما ..، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم، لما أصابه بعينه، طلب منه النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يغتسل، أن يغتسل له، وهذا أيضًا مجرب وشرعي، يغسل مواضع من بدنه، وتصب على هذا المعيون فيبرأ، إضافة إلى الرقية، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إي هذا الأصل، القلب السليم لا يمكن أن يصدر منه العين، لا بد أن يكون في نفسه شيء، تظن أنه مثل الشخص الذي قال: «يدخل عليكم رجل من أهل الجنة» قلبه سليم؟ لا، ما احنا ما يعرف هذا من صاحب القلب السليم، نعم.
طالب:. . . . . . . . .
آثم، آثم. . . . . . . . . في النار.
طالب:. . . . . . . . .
على كل حال إذا قتل بعينه، يختلف أهل العلم هل يقاد منه أو لا يقاد، أو يحبس؛ لئلا يتضرر غيره ويدفع الدية؟ المقصود أن المسألة خلافية، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا يعزر، هذا لا بد أن يعزر، لا بد أن يعزر ويكف شره عن الناس، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
إيش فيها؟
طالب:. . . . . . . . .
٣ / ١٩