طالب:. . . . . . . . .
ويش هي؟ ذكرها بحروفها؟
طالب:. . . . . . . . .
بحروفها ذكرها؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش هي حفظتها؟
طالب:. . . . . . . . .
اسمه؟ يعني نجعل سببًا لا شرعيًا ولا عاديًا شرك هذا الشرك، يعني جعل الشيء سببًا ولم يجعله الشارع سببًا، وليس فيه أثر حسي نافع لهذا الأمر، يعني لو قال واحد: أنا أجعل هذه البطاقة -هذه الورقة- في جيبي خشية العين، هذه ليست بسبب شرعي ولا عادي، تنفع؟ ما تنفع، واتخاذ السبب ولم يجعله الشارع سببًا هذا من أبواب الشرك، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا من التوكل، هذا من التوكل، لكن الفرق فيما إذا خشي التلف مثلًا، لدغته حية وترك العلاج ومات، ما ذهب إلى المستشفى ويعرف أنه يموت، هل يأثم أو لا يأثم؟
المسألة معروفة عند أهل العلم وشيخ الإسلام يقول: «لا أعلم سالفًا أوجب العلاج».
طالب:. . . . . . . . .
هم كأنهم يقارنون هذه الأسماء المترادفة في وزن واحد أنها من باب أشبه ما تكون بالطلاسم.
طالب:. . . . . . . . .
فعل السبب ما ينافي، ما ينافي التوكل.
طالب:. . . . . . . . .
٣ / ١٧