وعتبان يبعد بيته عن المسجد أكثر من ذلك، فهو لا يسمع النداء ولذا عُذِر، واتخذ له النبي -عليه الصلاة والسلام- مسجدًا في بيته.
وهنا بدأ بالصلاة ثم الحديث والأكل، وفي حديث أنس حينما صنعت أم سليم الطعام للنبي -عليه الصلاة والسلام- ودعته إلى هذا الطعام أكل ثم صلى؛ لأنه في حديث عتبان دُعي إلى الصلاة، وفي حديث أنس دعي للأكل.
ثم قال أنس: «فعمدت إلى حصير لنا قد اسودَّ من طول ما لبس»، وترجم عليه الإمام البخاري باب الصلاة على الحصير، وقد يقول قائل: هل يشك أحد في جواز الصلاة على الحصير لنحتاج إلى هذه الترجمة؟
نعم منهم -من المتقدمين- من كره الصلاة على الحصير، لماذا؟ هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا لا، أخذًا من قوله -جل وعلا- في سورة الإسراء: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [(٨) سورة الإسراء]، من باب التسمية، كراهيةً للاسم.
«ولهما من حديث عتبان: «فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله»»: يعني الذي يقول: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله هل يتصور أن يترك ما أمره الله به، أو يفعل ما نهاه عنه؛ لأنه يبتغي وجه الله، كيف يبتغي وجه الله وقد ترك المأمور وفعل المحظور؟
قال شيخ الإسلام: إن قوله: «يبتغي بذلك وجه الله» مما يطلب فعل الأوامر وترك النواهي.
٢ / ٢٥