لو رأيت شخصًا بيده عصا هل خوفك من العصا أو ممن بيده العصا؟ تخاف من العصا وإلا من اللي بيده العصا؟ إذن: خوفك من النار إنما هو خوف من الله -جل وعلا-.
«الثانية عشرة: التنبيه على وصية رسول الله -ﷺ- عند موته»: يعني هل النبي -عليه الصلاة والسلام- أوصى؟ يعني مقتضى كلام ابن مسعود أنه أوصى، لكن هل بالفعل حصلت وصية؟ أو أنها باعتبار أهميتها وعظم شأنها، وأن النبي -عليه الصلاة والسلام- مات ولم تنسخ هذه الآيات ..؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
إيش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب.
طالب:. . . . . . . . .
إيش فيه؟
طالب:. . . . . . . . .
طيب، لو رأيت شخصًا بيده طعام وأنت مشته لهذا الطعام، أنت تتقرب لهذا الطعام أو تتقرب لمن بيده الطعام من أجل أن يطعمك؟
طالب:. . . . . . . . .
تطلب رضاه ليطعمك، الأمر بيده، الأمر بيده.
«الثانية عشرة: التنبيه على وصية رسول الله -ﷺ- عند موته»: «من أراد أن ينظر إلى وصية النبي -عليه الصلاة والسلام- التي عليها خاتمه»: يعني هل هذا استنباط من ابن مسعود أو وقف على نص منه -عليه الصلاة والسلام- بالوصية بهذه الآيات؟ هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم الشراح كلهم يقولون: استنباط، ولولا أنهم قالوا: إنه استنباط لقلنا: إنه نص؛ لأنه لا يمكن أن يقول ابن مسعود هذا الكلام إلا بتوقيف.
طالب:. . . . . . . . .
كأنها مختومة بخاتمه؛ لأن الوصايا النافذة المعتبرة هي التي يختم عليها، أما كلام عادي كذا بدون ختم ما يمشي، ولذلك لما قيل للنبي -عليه الصلاة والسلام-: إن فارس والروم لا يقرؤون الكتاب إلا إذا كان مختومًا اتخذ الخاتم -عليه الصلاة والسلام-.
طالب:. . . . . . . . .
كان إيش؟
طالب:. . . . . . . . .
على إيش؟
طالب:. . . . . . . . .
يعني كأنها وصية مؤكدة مختومة بالخاتم الذي يدل على تأكيد ما احتوته هذه الوصية.
٢ / ١١