«وهرقلَ» مجرور عطفًا على إيلياء، أي صاحب إيلياء وصاحب هرقل، وأطلق عليه الصحبة إما بمعنى التبع، وإما بمعنى الصداقة، «أسقفا» هذه اللفظة رويت بألفاظٍ متعددة، بضم الهمزة مبنيًا للمفعول، وفي رواية: (أُسقفًّا) بتشديد الفاء، بضم الهمزة وسكون السين، وضم القاف وتشديد الفاء، وفي رواية: (أُسقفًَا) مثلها إلا أنها بتخفيف الفاء، والتشديد: (أُسْقُفًّا) قال النووي: هي الأشهر، وفي رواية: (سُقُّفَ) «على نصارى الشام» لكونه رئيس دينهم، أو عالمهم، أو هو قيم شريعتهم، وهو دون القاضي، أو هو فوق القسيس ودون المطران، «يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء» عند غلبة جنوده على جنود فارس، وإخراجهم في سنة عمرة الحديبية، «أصبح خبيث النفس» رديئها غير طيبها، مما حل به من الهم، وعبر بالنفس عن جملة الإنسان روحه وجسده اتساعًا لغلبة أوصاف الجسد على الروح، وفي رواية: «أصبح يومًا خبيث النفس» أصبح خبيث النفس، هي هو كله خبيث، قالوا: عبر بالنفس عن جملة الإنسان عن روحه وعن جسده عن كامله لغلبة أوصاف الجسد على الروح، يعني تطلق الروح يراد به الجسد، كان هذا مرادهم.
٦ / ٤