«أما بعد» بالبناية على الضم، لقطعه عن الإضافة المنوية لفظًا، وسبق الحديث عنها باختصار في شرح المقدمة، وذكر الخلاف في أول من قالها من بين ثمانية أقوال، يجمعها قول الشاعر:
جرى الخلف أما بعد من كان بادئًا ... بها عدّ أقوال وداود أقربُ
ويعقوب أيوب الصبور وآدم ... وقس وسحبان وكعب ويعربُ
الأقرب أنه داود -عليه السلام-، وأنها فصل الخطاب الذي أوتيه، ويؤتى بها للفصل بين الكلامين، وللانتقال من أسلوبٍ إلى آخر، وتقدم الكلام عليها في شرح المقدمة، والإتيان بها سنة كما تقدم ذكره؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- لزمها في مكاتباته وفي خطبه -عليه الصلاة والسلام-، وينبغي أن يؤتى بها بلفظها (أما بعد) ولا تغني الواو عن (أما) وبعد، وإن كانت دارجة على ألسنة الناس، الناس يقولون: وبعد، لكن الأصل (أما بعد).
بعضهم يقول: ثم أما بعد؟
هذه لا داعي لها، ثم، لا داعي لها إلا إذا أوتي بها للانتقال مرةً ثانية إلى أسلوبٍ ثالث، تقول: ثم أما بعد عطفًا على أما بعد الأولى، نعم جاء في بعض نسخ تفسير الطبري العطف بـ (ثم) في الموضع الأول، لكن العبرة بما ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام-، ما أثر عنه ولا نص واحد فيه (ثم أما بعد).
في قوله: (الهدى) -عليه الصلاة والسلام- المراد: الإسلام؟
الرشاد، الذي هو الإسلام، نعم، الدين الحق.
وبالتالي يفهم من هذا أنه لا يجوز أن يسلم على غير المسلم؟
٥ / ١٨