قال هرقل: «فهل يغدر؟» بكسر الدال أي ينقص العهد، قال أبو سفيان: «قلت: لا، ونحن منه -أي النبي -عليه الصلاة والسلام- في مدة» أي مدة صلح الحديبية، أو غيبةٍ وانقطاع، فلا ندري ما هو فاعل فيها، أي في المدة، وفي قوله: «لا ندري» إشارة إلى عدم الجزم بغدره، هذه الكلمة لم يمكن أبو سفيان أن يدخل من أجل الطعن بالنبي -عليه الصلاة والسلام- إلا في هذه أو من خلال هذه الكلمة، يقول: «لا ندري ما هو فاعل فيها» ولذا لم يلتفت إليها هرقل، قال أبو سفيان: «ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئًا أنتقصه به غير هذه الكلمة»، قال في الفتح: "التنقيص هنا أمر نسبي؛ لأن من يقطع بعدم غدره أرفع رتبةً ممن يجوز وقوع ذلك منه في الجملة كأن في كلام أبي سفيان تجويز الغدر منه -عليه الصلاة والسلام-، هو لم يقع منه، ولم يثبته أبو سفيان جازمًا، وإنما جوز أن يغدر في هذه المدة التي لا يدرى ما هو صانع فيها.
وقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- معروفًا عندهم بالاستقراء من عادته أنه لا يغدر، ولكن لما كان الأمر مغيبًا لأنه مستقبل أمن أبو سفيان أن ينسب في ذلك إلى الكذب، يعني لو نسب إلى الكذب قال: هذا مجرد توقع، فلذلك أورده على التردد، ومن ثم لم يعرج هرقل على هذا القدر منه.
٥ / ٨