وكل هذا سببه البعد عن تعاليم هذا الدين الذي جاءنا بمكارم الأخلاق، «لكذبت عنه» لأخبرت عن حاله بكذب لبغضي إياه، وفي رواية: «لكذبت عليه» هذا واقع الكفار يبغضون النبي -عليه الصلاة والسلام- بغض عقدي، لكنهم لا يلبثون إذا أسلموا أن يكون أحب الناس إليهم لما جبل عليه من الصفات الكريمة والأخلاق الحميدة، إضافةً إلى أن حبه -عليه الصلاة والسلام- ديانة، «ثم كان أول ما سألني عنه» بنصب أول، قال الحافظ: وبه جاءت الرواية، وهو خبر كان، واسمها ضمير الشأن، ويجوز رفع أول اسمًا لكان، وذكر العيني: وروده روايةً، وحينئذٍ يكون الخبر: أن قال: كيف نسبه فيكم؟ -ﷺ-، أي ما حال نسبه، أهو؟
طالب: هو خبر. . . . . . . . .
المصدر المؤول (أن قال).
طالب: ... يعني .. قوله:
كان أول، قوله: كيف نسبه فيكم؟ المصدر المؤول من أن وما دخلت عليه.
طالب: وتكون أول خبر.
﴿لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ﴾ [(١٧٧) سورة البقرة] البرّ خبر ليس، والمصدر المنسبك من أن وما دخلت عليه اسم ليس، وإذا جئت بالبرُّ وهنا أولُ، يكون خبرها المصدر المنسبك وهكذا.
أن قال: كيف نسبه فيكم؟ -ﷺ-، يعني ما حال نسبه أهو من أشرافكم أم لا؟ «قلت: هو فينا ذو نسب»، أي صاحب نسبٍ عظيم، فالتنوين للتعظيم، كما في قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ [(١٧٩) سورة البقرة] تنوين حياة هذا لا شك أنه للتعظيم، يعني حياة عظيمة.
٥ / ٥