١- قيل هي للإبهام.
٢- وقيل هي للتخيير أي إذا رآهم الرائي تخير بين أن يقول هم مائة ألف أو يقول هم أكثر، قال ابن هشام: نقل ابن الشجري هذا القول عن سيبويه وفي ثبوته عنه نظر ولا يصح التخيير بين شيئين الواقع أحدهما.
٣- وقيل هي للشك مصروفا الى الرائي.
٤- وقيل إنها للإباحة أي لك أن تحزرهم وتقدر عددهم كيف تشاء.
٥- وقيل هي للشك بمعنى أن أصدق الحادسين يشك في عددهم.
وأحسن ما قرأناه قول الزمخشري: في مرآى الناظر أي إذا رآها الرائي قال هي مائة ألف أو أكثر والغرض الوصف بالكثرة.
٢- العطف البعيد:
قوله «فاستفتهم» الآية معطوف على ما قبله وهو قوله «فاستفتهم أهم أشد خلقا» وقد منع النحاة الفصل بجملة فما بالك بجمل بل بسورة،
٨ / ٣١٥