وذكر الشيخ محب الدين (٥) أيضًا أنه في سنة أربع وخمسين وخمس مئة في أيام قاسم المذكور، وُجِد من داخل الحجرة الشريفة رائحةٌ متغيرة، فذكروا ذلك للأمير قاسم المذكور، فأمر بالنزول هناك بِمَنْ يصلح فأَنزل الطواشي بيان الخادم أحد خدام الحجرة الشريفة ونزل معه الصفي الموصلي متولي عمارة المسجد الشريف، ونزل معهما هارون الشادي (٦) الصوفي، بعد أن سأل
(١) في الأصل و(ب) النساي والصحيح ما أثبتناه من (ص).
(٢) هكذا في كل النسخ وفيه عدم وضوح ولذلك أثبتنا الزيادة بين قوسين مربعين عن ابن النجار، المنقول النص عنها لإزالة الغموض والإفادة أن الشيخ عمر كان وقتها مجاورًا بالمدينة ولم يُستدع من الموصل.
(٣) في الأصل ذلك، هو لا معنى له، والتصحيح من (ب) و(ص).
(٤) سواء ثبتت هذه الرواية أو لم تثبت فهي غير مقبولة وفعل من الخضوع مبالغ فيه، والإسلام دين عزة ووضوح بعيد عن المبالغة والغلو. أما إمساك المرض عن الرجل فالله قادر عليه لكنها دعوى تحتاج إلى إثبات.
(٥) أي محب الدين بن النجار: الدرة الثمينة ص ١٤٢.
(٦) هكذا في الأصل، وفي (ب) و(ص) الشاذي، وعند ابن النجار ص ١٤٣ الشاوي وهو الأقرب.
(٢) هكذا في كل النسخ وفيه عدم وضوح ولذلك أثبتنا الزيادة بين قوسين مربعين عن ابن النجار، المنقول النص عنها لإزالة الغموض والإفادة أن الشيخ عمر كان وقتها مجاورًا بالمدينة ولم يُستدع من الموصل.
(٣) في الأصل ذلك، هو لا معنى له، والتصحيح من (ب) و(ص).
(٤) سواء ثبتت هذه الرواية أو لم تثبت فهي غير مقبولة وفعل من الخضوع مبالغ فيه، والإسلام دين عزة ووضوح بعيد عن المبالغة والغلو. أما إمساك المرض عن الرجل فالله قادر عليه لكنها دعوى تحتاج إلى إثبات.
(٥) أي محب الدين بن النجار: الدرة الثمينة ص ١٤٢.
(٦) هكذا في الأصل، وفي (ب) و(ص) الشاذي، وعند ابن النجار ص ١٤٣ الشاوي وهو الأقرب.
١١٠