وتقول في فَعِلاَنَ - بكسر العين - من حيي: حَيَّان بالإدغام، لأن رَدَدَانا واجب الإدغام، وحَيِيَان أيضًا، لأن الأصل في باب الإدغام أعني الفعل في مثله يجوز فكه، نحو حَيِي وحى، تقل من قَوِي: قَوِيَانٌ، بقلب الثانية ياء، لتقدم الإعلال على الإدغام كما مر (٣) ولكون الكلمة بالإعلال أخف منها بالإدغام، ومن خفف نحو كبد باسكان العين وقال في قَوِيانٍ: قَوْيَانٌ - بسكون الواو - ولا يُعله إعلال طَيٍّ ولَيَّةٍ، لعروض سكون الواو، ومن قال في رُؤْيا المخففة: رُيَّا فاعتد بالعارض، قال ههنا: قَيَّان، وتقول من قوى وشوى وحَيِيَ على وزن فَيْعِلانَ - بكسر العين -: قَيَّان وشَيَّان وحَيَّان، والأصل في الأولين قَيْوِيان وشَيْوِيَان، أُعلاَّ إعلال سيد وحذفت الياء الثالثة من الثلاثة نسيًا، كما في معيية، وتقول في تصغير أشْوِيَانٍ: أُشِّيَيان وتقول من أوَيْت على وزن فَيْعِلانَ - بكسر العين -: أيِّيَان، والأصل أيْوِيَانٌ وإذا بنيت فَعْلُلَةً من رَمَيْتُ قلت: رَمْيُوَة، قلبت الياء الأخيرة واوًا لانضمام ما قبلها، ومثلَ أُسْحمان (٤) منه: أُرْمُوان، ومن حَيِيَ: أحيوان، ولا تدغم،
(١) العنصوة: القليل المتفرق من النبت، انظر (ص ١٦١ ١٠١ من هذا الجزء) .
(٢) القرنوة: نوع من العشب، انظر (ج ٢ ص ٤٤) .
(٣) انظر (ص ١٢٠ من هذا الجزء) .
(٤) أسحمان: جبل، انظر (ج ٢ ص ٣٩٥) .
(*)
(٢) القرنوة: نوع من العشب، انظر (ج ٢ ص ٤٤) .
(٣) انظر (ص ١٢٠ من هذا الجزء) .
(٤) أسحمان: جبل، انظر (ج ٢ ص ٣٩٥) .
(*)
٣ / ٣٠٨