ومنها: يوم التناد، بتخفيف الدال من النداء وتشديدها من الندّ (٧) إذا ذهب، وهو قوله: ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ [غافر: ٣٣] وهو الذهاب في غير قصد، وروي أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: يأمر الله إسرافيل فينفخ نفخة الفزع فيفزع أهل السموات والأرض (٨) وهي التي يقول الله: ﴿وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (١٥)﴾ [ص: ١٥] فيسيِّر الله الجبال، وتُرج الأرض بأهلها رجًّا، وهي التي يقول الله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (٨) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (٩)﴾ [النازعات: ٦ - ٩]، فيميد الناس على ظهرها، فتذهل المراضع، وتضع الحوامل، وتشيب الولدان، ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضًا، وهو الذي يقول الله تعالى: ﴿يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾ [غافر: ٣٢ - ٣٣].
(١) في (الأصل، ظ): فزعنا، تصويبه من (ع، م)؛ ولأن الضمير ما بعده يدل عليه.
(٢) (إزالة): ليست في (ع، ظ)، والأصل يتوافق مع (م).
(٣) في (ع): فيها.
(٤) لم أقف على من ذكر قوله
(٥) (بالبشارة): ليست في (ظ).
(٦) في (الأصل، ع): حتى، تصويبه من (ظ، م).
(٧) في (ظ، م): ندّ، وفي (ع): ندا.
(٨) من هذا الموضع إلى قوله: وتشيب الولدان، ليس في (ع، ظ)، والأصل يتوافق مع (م).
(٢) (إزالة): ليست في (ع، ظ)، والأصل يتوافق مع (م).
(٣) في (ع): فيها.
(٤) لم أقف على من ذكر قوله
(٥) (بالبشارة): ليست في (ظ).
(٦) في (الأصل، ع): حتى، تصويبه من (ظ، م).
(٧) في (ظ، م): ندّ، وفي (ع): ندا.
(٨) من هذا الموضع إلى قوله: وتشيب الولدان، ليس في (ع، ظ)، والأصل يتوافق مع (م).
٢ / ٥٥٧