"وقوله: فحرز عبادي إلى الطور"، أي ارتحل بهم إلى جبل يحرزون فيه أنفسهم، والطور: الجبل بالسريانية" (٩).
[قال الحافظ ابن دحية: قيدناه في صحيح مسلم "جوز" بالجيم والواو والزاي، و"حوز" بالحاء بالمهملة والواو والزاي. "حرز" بالحاء والراء ثم والزاي وكذا قيدته في جامع الترمذي، وقيدناه أيضًا "حدر" بدال مهملة، فأما "حرز" فهو الذي رواه أكثرهم وصحح بعضهم رواية "حوز"؛ وكلاهما صحيح لأن ما حيز فقد احترز (١٠)، وكذلك "جوز" بالجيم، وما حدر بدال مهملة (١١) فمعناه: أنزلهم إلى جهة الطرف، من حدرت الشيء فانحدر إذا أرسلته في صبب وحدور] (١٢).
(١) في (ظ): وهو.
(٢) في (ظ): مهرودتين.
(٣) ذكره صاحب المفهم ٧/ ٢٨٣.
(٤) (إنما): ليست في (ظ).
(٥) (رواية): ليست في (ظ).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(٧) في (ع) (ظ) وهو تشبيه حسن، والأصل متوافق مع المفهم.
(٨) أورده صاحب المفهم ٧/ ٢٨٤ وعزاه لابن الجوزي.
(٩) ذكره صاحب المفهم ٧/ ٢٨٥.
(١٠) في (ظ): ما احتز فقد أحرز.
(١١) في (ظ): وكذا قيدناه أيضًا "حدر" بالدال المهملة.
(١٢) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(٢) في (ظ): مهرودتين.
(٣) ذكره صاحب المفهم ٧/ ٢٨٣.
(٤) (إنما): ليست في (ظ).
(٥) (رواية): ليست في (ظ).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
(٧) في (ع) (ظ) وهو تشبيه حسن، والأصل متوافق مع المفهم.
(٨) أورده صاحب المفهم ٧/ ٢٨٤ وعزاه لابن الجوزي.
(٩) ذكره صاحب المفهم ٧/ ٢٨٥.
(١٠) في (ظ): ما احتز فقد أحرز.
(١١) في (ظ): وكذا قيدناه أيضًا "حدر" بالدال المهملة.
(١٢) ما بين المعقوفتين من (ع، ظ).
٣ / ١٣١٣