اليوم والليلة»، قال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا، إلا أن
تطوع».
وجه الدلالة: أنك إن دخلت في التطوع فإنه يلزمك إتمامه، وإن
كان في الأصل هو تطوع، ولا يلزم المكلَّف فعله، لكن لزم بسبب
دخولك فيه.
جوابه:
يقال في الجواب عنه: إن الاستثناء في قوله: «إلا أن تطوع»
منقطع، أي: أنه لا علاقة له بما تقدم بدليل: أن النبي - ﷺ - قد أبطل تطوعه بفطره بعد نية الصوم، وبدليل حديث عائشة: أن النبي - ﷺ - لما أكل مما أهدي إليه قال: «كنت أصبحت صائمًا»، وبدليل: أن كبار الصحابة كانوا يقطعون صيام النفل من غير نكير.
الدليل الثالث: أنه روي: أن عائشة رضي الله عنها قالت:
أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين فأهدى لنا حيس فأفطرنا،
ثم سألنا رسول اللَّه - ﷺ - فقال: «اقضيا يومًا مكانه».
وجه الدلالة: أن الرسول - ﷺ - لما أوجب أن تقضي عائشة وحفصة يومًا مكان اليوم الذي أفطرتا فيه، فإنه يشير إلى أن المندوب يلزم بالشروع فيه.
جوابه:
يجاب عنه بجوابين:
الجواب الأول: أن الحديث مرسل، وضعيف، كما قال كثير من
علماء الحديث، وذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري»،
١ / ٢٥٢