«تحمل العاقلة للدية خلاف الأصل»، و «الأصل أن النص مقدم
على الظاهر»، و «الأصل: أن العموم يعمل بعمومه حتى يرد ما
يخصصه».
ثالثها: يطلق الأصل ويراد به الرجحان كقولهم: «الأصل في
الكلام الحقيقة» أي: الراجح عند السامع هو المعنى الحقيقي، دون
المعنى المجازي.
رابعها: يطلق الأصل ويراد به المستصحب كقولهم: «الأصل في
الأشياء الإباحة»، أي: نستصحب الإباحة الثابتة في الأشياء حتى
يأتي ما يحرم، وقولهم: «الأصل في الإنسان البراءة» أي: أن
الإنسان بريء حتى تثبت إدانته بدليل.
١ / ١٤