(١) في (أ): (ولا يجب) بالياء.
(٢) أي سواء حرة كانت أو أمة. انظر: الوجيز: ١/ ٩٩، كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٣، فتح العزيز: ٦/ ١٥٧، المجموع: ٦/ ٧٥، الروضة: ٢/ ١٥٨، نهاية المحتاج: ٣/ ١١٧.
(٣) انظر: البسيط: ١/ ق ٢١٥/ أ، كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٤، فتح العزيز: ٦/ ١٦٢، المجموع: ٦/ ٦٣، الروضة: ٢/ ١٥٩.
(٤) يعني ثم أسلم زوجها قبل انقضاء عدتها. انظر: الروضة: ٢/ ١٥٩.
(٥) أصحهما الوجوب. انظر: فتح العزيز ٦/ ١٥٧، المجموع ٦/ ٧٥، الروضة ٢/ ١٥٨.
(٦) في (د): (التحمل)، وفي (أ): (المحمل)، والمثبت من (ب).
(٧) في (أ) و(ب): (في).
(٨) هذا هو المذهب، وبه قطع جمهور الأصحاب. انظر: كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٢، فتح العزيز: ٦/ ١٦٠، المجموع: ٦/ ٧٦، الروضة: ٢/ ١٥٩، الاستغناء: ٢/ ٥٢٣، نهاية المحتاج: ٣/ ١١٨.
(٩) وهو مبني على الملك فيه، إن قلنا: الملك في رقبته للموقوف عليه، فعليه فطرته وإن قلنا: لله تعالى فوجهان: أصحهما: أنه لا فطرة فيه، وقيل: لا فطرة فيه مطلقا، وبه قطع البغوي. انظر: كتاب الزكاة من التهذيب: ٢٥٢، فتح العزيز: ٦/ ١٦٠، المجموع: ٦/ ٧٦، الروضة: ٢/ ١٥٩، أشباه النظائر للسيوطي: ص ٤٤٤، الاستغناء: ٢/ ٥٢٣.
(٢) أي سواء حرة كانت أو أمة. انظر: الوجيز: ١/ ٩٩، كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٣، فتح العزيز: ٦/ ١٥٧، المجموع: ٦/ ٧٥، الروضة: ٢/ ١٥٨، نهاية المحتاج: ٣/ ١١٧.
(٣) انظر: البسيط: ١/ ق ٢١٥/ أ، كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٤، فتح العزيز: ٦/ ١٦٢، المجموع: ٦/ ٦٣، الروضة: ٢/ ١٥٩.
(٤) يعني ثم أسلم زوجها قبل انقضاء عدتها. انظر: الروضة: ٢/ ١٥٩.
(٥) أصحهما الوجوب. انظر: فتح العزيز ٦/ ١٥٧، المجموع ٦/ ٧٥، الروضة ٢/ ١٥٨.
(٦) في (د): (التحمل)، وفي (أ): (المحمل)، والمثبت من (ب).
(٧) في (أ) و(ب): (في).
(٨) هذا هو المذهب، وبه قطع جمهور الأصحاب. انظر: كتاب الزكاة من التهذيب: ص ٢٥٢، فتح العزيز: ٦/ ١٦٠، المجموع: ٦/ ٧٦، الروضة: ٢/ ١٥٩، الاستغناء: ٢/ ٥٢٣، نهاية المحتاج: ٣/ ١١٨.
(٩) وهو مبني على الملك فيه، إن قلنا: الملك في رقبته للموقوف عليه، فعليه فطرته وإن قلنا: لله تعالى فوجهان: أصحهما: أنه لا فطرة فيه، وقيل: لا فطرة فيه مطلقا، وبه قطع البغوي. انظر: كتاب الزكاة من التهذيب: ٢٥٢، فتح العزيز: ٦/ ١٦٠، المجموع: ٦/ ٧٦، الروضة: ٢/ ١٥٩، أشباه النظائر للسيوطي: ص ٤٤٤، الاستغناء: ٢/ ٥٢٣.
٣ / ١٥٩