قوله في توجيه الوجه المذكور في تقديم المحارم على الزوج في غسل المرأة: «لأن النكاح كالمنقطع بالموت» (٤) أي كالمنقطع أثره بالموت، وإلا فالنكاح نفسه منقطع بالموت لا كالمنقطع، والله أعلم.
الأظهر تقديم النساء على الزوج، وتقديم الزوج على الرجال المحارم (٥). قوله في توجيه القول باستحباب (٦) قلم أظفار الميَّت: «لقوله - ﷺ -: افعلوا بموتاكم كما (٧) تفعلون بأحيائكم» (٨) بحثت عنه فلم أجده
(١) انظر: نهاية المطلب ٢/ ل١٢٦/ ب، ورجحه البغوي في التهذيب ص: ٧٧٥.
(٢) انظر: فتح العزيز ٥/ ١٢٦، المنهاج ١/ ٣٣٥، روضة الطالبين ١/ ٦١٩.
(٣) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٣٠٦، الدرُّ المختار مع حاشية ابن عابدين عليها ٣/ ٩٤.
(٤) الوسيط ٢/ ٨٠٧.
(٥) قال الغزالي: «إذا ازدحم جمع يصلحون للغسل على امرأة فالبداية بالنساء المحارم، ثم بعدهنَّ بالأجنبيات، ثم بالزوج، ثم برجال المحارم ...». وانظر: الوجيز ١/ ٧٣، فتح العزيز ٥/ ١٢٨، المجموع ٥/ ١٣٥.
(٦) في (أ): استصحاب.
(٧) في (أ) و(ب): ما، وهي كذا في المتن.
(٨) الوسيط ٢/ ٨٠٨.
(٢) انظر: فتح العزيز ٥/ ١٢٦، المنهاج ١/ ٣٣٥، روضة الطالبين ١/ ٦١٩.
(٣) انظر: بدائع الصنائع ١/ ٣٠٦، الدرُّ المختار مع حاشية ابن عابدين عليها ٣/ ٩٤.
(٤) الوسيط ٢/ ٨٠٧.
(٥) قال الغزالي: «إذا ازدحم جمع يصلحون للغسل على امرأة فالبداية بالنساء المحارم، ثم بعدهنَّ بالأجنبيات، ثم بالزوج، ثم برجال المحارم ...». وانظر: الوجيز ١/ ٧٣، فتح العزيز ٥/ ١٢٨، المجموع ٥/ ١٣٥.
(٦) في (أ): استصحاب.
(٧) في (أ) و(ب): ما، وهي كذا في المتن.
(٨) الوسيط ٢/ ٨٠٨.
٢ / ٤٠٦