(الأصح) (٩) في المسبوق المدرك للركوع الثاني أنه لا يكون مدركًا (١٠)؛ لأنه مع أنه تعدى بالرخصة عن موضعها إلى ما لا تشبهه، يوقع (١١) في خبط وتغيير
(١) في (أ): وقوله.
(٢) سقط من (ب).
(٣) في (أ): فيها، وهي موافقة لما في الوسيط.
(٤) الوسيط ٢/ ٧٩٧.
(٥) في (أ): فيها.
(٦) في (أ) و(ب): ههنا.
(٧) انظر: المهذَّب ١/ ١٢٠ - ١٢١، المجموع ٥/ ٤٥.
(٨) قال إمام الحرمين: «ذكر شيخنا الصيدلاني أن من أئمتنا من خرَّج في صلاة الخسوفين وجهًا أن الجماعة شرط فيها كالجمعة». نهاية المطلب ٢/ ل١٢٠/ ب، وراجع: فتح العزيز ٥/ ٧٥.
(٩) زيادة من (أ) و(ب).
(١٠) قال الغزالي: «فروع ثلاثة: الأول: المسبوق إذا أدرك الركوع الثاني نقل البويطي أنه لا يكون مدركًا؛ لأن الأصل هو الأول، وقال صاحب التقريب: يصير مدركًا للقومة التي قبلها، فيبقى عليه قيام واحد وركوع واحد، والأول أصح». الوسيط ٢/ ٧٩٧.
(١١) في (د): نشتبه فوقع، والمثبت من (أ) و(ب).
(٢) سقط من (ب).
(٣) في (أ): فيها، وهي موافقة لما في الوسيط.
(٤) الوسيط ٢/ ٧٩٧.
(٥) في (أ): فيها.
(٦) في (أ) و(ب): ههنا.
(٧) انظر: المهذَّب ١/ ١٢٠ - ١٢١، المجموع ٥/ ٤٥.
(٨) قال إمام الحرمين: «ذكر شيخنا الصيدلاني أن من أئمتنا من خرَّج في صلاة الخسوفين وجهًا أن الجماعة شرط فيها كالجمعة». نهاية المطلب ٢/ ل١٢٠/ ب، وراجع: فتح العزيز ٥/ ٧٥.
(٩) زيادة من (أ) و(ب).
(١٠) قال الغزالي: «فروع ثلاثة: الأول: المسبوق إذا أدرك الركوع الثاني نقل البويطي أنه لا يكون مدركًا؛ لأن الأصل هو الأول، وقال صاحب التقريب: يصير مدركًا للقومة التي قبلها، فيبقى عليه قيام واحد وركوع واحد، والأول أصح». الوسيط ٢/ ٧٩٧.
(١١) في (د): نشتبه فوقع، والمثبت من (أ) و(ب).
٢ / ٣٧٤