قوله: «أما (٦) إذا شهدوا بهلال شوال بعد الغروب من يوم الثلاثين لم يصغ إليهم؛ لأنه لا فائدة إلا ترك صلاة العيد» (٧) هذا تعليل شيخه في «نهاية المطلب» (٨) وقال في آخره: «إذا سقطت فائدة الشهادة لم نصغ إليها، وجعلنا وجودها كعدمها». اعلم أن هذا مشكل يوقع - إلا من عصمه الله - في وهمين:
(١) سقط من (ب).
(٢) في (د) و(أ): فكون، والمثبت من (ب).
(٣) في (أ): فيها الثاني.
(٤) سقط من (أ).
(٥) انظر: نهاية المطلب ٢/ ل١١٧/ أ.
(٦) سقط من (ب).
(٧) انظر: الوسيط ٢/ ٧٩٣. وقبله: إذا شهدوا على الهلال قبل الزوال أفطرنا وصلينا، وإن أنشأوا الشهادة بعد الغروب يوم الثلاثين ... إلخ.
(٨) ٢/ ل١١٥/ ب.
(٢) في (د) و(أ): فكون، والمثبت من (ب).
(٣) في (أ): فيها الثاني.
(٤) سقط من (أ).
(٥) انظر: نهاية المطلب ٢/ ل١١٧/ أ.
(٦) سقط من (ب).
(٧) انظر: الوسيط ٢/ ٧٩٣. وقبله: إذا شهدوا على الهلال قبل الزوال أفطرنا وصلينا، وإن أنشأوا الشهادة بعد الغروب يوم الثلاثين ... إلخ.
(٨) ٢/ ل١١٥/ ب.
٢ / ٣٥٣