(١) في (د): كما تكتب، والمثبت من (أ) و(ب).
(٢) أنظره - مع النووي - كتاب المساجد، باب فضل الصلاة المكتوبة في جماعة ٥/ ١٦٧، ولفظه في آخره: «قد جمع الله لك ذلك كله أما لفظ»أنطاك«فقد جاء في رواية أبي داود في سننه كتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة ١/ ٣٧٧ رقم (٥٥٧).
(٣) سقط من (ب).
(٤) قال الغزالي:»ثم من شارك النبي - ﷺ - في هذه المعاني - أي معاني مخالفة الطريق - تأسى به، ومن لم يشاركه في السبب ففي التأسي به في الحكم وجهان". أهـ الوسيط ٢/ ٧٩٠ - ٧٩١، وانظر قول أبي إسحاق في: فتح العزيز ٥/ ٥٦، المجموع ٥/ ١٣.
(٥) سقط من (ب).
(٦) انظر قوله في الموضعين السابقين من فتح العزيز والمجموع.
(٧) وقد نقله النووي اتفاق الأصحاب على تصحيحه. انظر المجموع ٥/ ١٢.
(٨) في (أ): الحكم.
(٩) زيادة من (أ) و(ب).
(٢) أنظره - مع النووي - كتاب المساجد، باب فضل الصلاة المكتوبة في جماعة ٥/ ١٦٧، ولفظه في آخره: «قد جمع الله لك ذلك كله أما لفظ»أنطاك«فقد جاء في رواية أبي داود في سننه كتاب الصلاة، باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة ١/ ٣٧٧ رقم (٥٥٧).
(٣) سقط من (ب).
(٤) قال الغزالي:»ثم من شارك النبي - ﷺ - في هذه المعاني - أي معاني مخالفة الطريق - تأسى به، ومن لم يشاركه في السبب ففي التأسي به في الحكم وجهان". أهـ الوسيط ٢/ ٧٩٠ - ٧٩١، وانظر قول أبي إسحاق في: فتح العزيز ٥/ ٥٦، المجموع ٥/ ١٣.
(٥) سقط من (ب).
(٦) انظر قوله في الموضعين السابقين من فتح العزيز والمجموع.
(٧) وقد نقله النووي اتفاق الأصحاب على تصحيحه. انظر المجموع ٥/ ١٢.
(٨) في (أ): الحكم.
(٩) زيادة من (أ) و(ب).
٢ / ٣٤٥