الأصحُّ أنّه يحرم على النساء افتراش الحرير (٧)، كما في الأواني، وبه قطع في «التهذيب» (٨). والأظهر تحريم إلباس الصبيان الحرير (٩) لعموم الحديث (الحرير
(١) انظر: نهاية المطلب ٢/ ل١٠٨/ أ.
(٢) انظره كتاب اللباس، باب الرخصة في العَلَم وخيط الحرير ٤/ ٣٢٨ رقم (٤٠٥٤).
(٣) في (ب): مسلم نحوه، بالتقديم والتأخير
(٤) انظره - مع النووي - كتاب اللباس والزينة، باب تحريم الذهب والحرير على الرجال وإباحته للنساء ١٤/ ٤٢ - ٤٣.
(٥) انظر صحيح - مع الفتح - كتاب اللباس، باب القباء وفرُّوج حرير وهو القباء، ويقال هو الذي له شقٌّ من خلفه ١٠/ ٢٨، وكذا ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ١/ ٤٦٦.
(٦) القباء: نوع من الثياب، والجمع أقبية. انظر: القاموس المحيط ٤/ ٤٢٧.
(٧) قال الغزالي: «المسألة الثالثة: افتراش الحرير محرَّم على الرجال، وفي تحريمه على النساء خلاف تلقِّيًا من المفاخرة». الوسيط ٢/ ٧٨٧.
(٨) ص: ٧٣١.
(٩) قال الغزالي: «وفي تحريم إلباس الصبيان الديباج خلاف من حيث إن شهامة الصبي لا تأبي ذلك». الوسيط ٢/ ٧٨٧. وقال النووي: «وقطع الشيخ نصر في تهذيبه بالتحريم». المجموع ٤/ ٤٣٦.
(٢) انظره كتاب اللباس، باب الرخصة في العَلَم وخيط الحرير ٤/ ٣٢٨ رقم (٤٠٥٤).
(٣) في (ب): مسلم نحوه، بالتقديم والتأخير
(٤) انظره - مع النووي - كتاب اللباس والزينة، باب تحريم الذهب والحرير على الرجال وإباحته للنساء ١٤/ ٤٢ - ٤٣.
(٥) انظر صحيح - مع الفتح - كتاب اللباس، باب القباء وفرُّوج حرير وهو القباء، ويقال هو الذي له شقٌّ من خلفه ١٠/ ٢٨، وكذا ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ١/ ٤٦٦.
(٦) القباء: نوع من الثياب، والجمع أقبية. انظر: القاموس المحيط ٤/ ٤٢٧.
(٧) قال الغزالي: «المسألة الثالثة: افتراش الحرير محرَّم على الرجال، وفي تحريمه على النساء خلاف تلقِّيًا من المفاخرة». الوسيط ٢/ ٧٨٧.
(٨) ص: ٧٣١.
(٩) قال الغزالي: «وفي تحريم إلباس الصبيان الديباج خلاف من حيث إن شهامة الصبي لا تأبي ذلك». الوسيط ٢/ ٧٨٧. وقال النووي: «وقطع الشيخ نصر في تهذيبه بالتحريم». المجموع ٤/ ٤٣٦.
٢ / ٣٣٦