قوله: «لأن الصلاة منسوبة إلى اليوم، وجميع اليوم منسوب إلى الصلاة» (٤) هذا غير مرضي؛ لأنه لا يقال: يوم صلاة الجمعة، وإنما يقال: يوم الجمعة، وليست الجمعة اسمًا للصلاة، وإنما الجمعة فيه اسم لليوم فيضاف إلى اسمه الخاص للتمييز، كما يقال: يوم الخميس، ويوم السبت، ونحو ذلك، والله أعلم.
قوله: «لما روي أن عبد الله بن رواحة تخلَّف عن جيش جهزهم رسول الله - ﷺ -، وتعلل بصلاة الجمعة ... إلى آخره» (٥) هذا حديث ضعيف تفرد به (٦)
(١) الوسيط الموضع السابق. وقبله: العذر إذا طرأ بعد الزوال وقبل الشروع في الصلاة أباح الترك للجمعة، إلا السفر فإنه لا ينشأ بعد الزوال؛ لأن اختياره إليه، ووجوب الجمعة ... إلخ.
(٢) في (د): جعلها، وهو تصحيف، والمثبت من (أ) و(ب).
(٣) انظر: فتح العزيز ٤/ ٦١٠.
(٤) الوسيط ٢/ ٧٦٢. وقبله: وفي جواز السفر قبل الزوال وبعد الفجر قولان: أحدهما: الجواز وهو الأقيس؛ لأن الوجوب بالزوال. والثاني: لا؛ لأن الصلاة منسوبة .... إلخ
(٥) الوسيط ٢/ ٧٦٣. وقبله: قال الصيدلاني: التردد في السفر المباح، أما الواجب والطاعة فجائز؛ لما روي أن عبد الله بن رواحة ... وتتمة الحديث: لما سأله رسول الله - ﷺ - فقال - عليه السلام -: لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما أدركت غُدوتهم.
(٦) في (ب): يرويه.
(٢) في (د): جعلها، وهو تصحيف، والمثبت من (أ) و(ب).
(٣) انظر: فتح العزيز ٤/ ٦١٠.
(٤) الوسيط ٢/ ٧٦٢. وقبله: وفي جواز السفر قبل الزوال وبعد الفجر قولان: أحدهما: الجواز وهو الأقيس؛ لأن الوجوب بالزوال. والثاني: لا؛ لأن الصلاة منسوبة .... إلخ
(٥) الوسيط ٢/ ٧٦٣. وقبله: قال الصيدلاني: التردد في السفر المباح، أما الواجب والطاعة فجائز؛ لما روي أن عبد الله بن رواحة ... وتتمة الحديث: لما سأله رسول الله - ﷺ - فقال - عليه السلام -: لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما أدركت غُدوتهم.
(٦) في (ب): يرويه.
٢ / ٢٩٤