المذكور من طول الفصل وقصره في الشك الطارئ بعد السلام (٥) قيل فيه: إن الطويل ما زاد على قدر ركعة، والقصير ما دون ذلك. وقيل: إن الطويل ما كان على (٦) قدر الصلاة التي كان فيها. والأقوى إن الرجوع في ذلك إلى العرف والعادة (٧). قلت: فعلى هذا يجري فيه ما حكيناه من (٨) الضبط في الفعل الكثير والقليل عن المصنف رحمنا الله وإيَّاه (٩)، والله أعلم.
قوله: «وليس من الشكِّ أن لا يتذكر كيفية صلاته، بل الشك أن يتعارض اعتقادان على التناقض بأسباب حاضرة في الذكر» (١٠) هذا صحيح مع إبهام في العبارة، فالشكُّ: أن يتقابل احتمالان في شيء واحد، وهما: احتمال أنه ثابت،
(١) زيادة من (أ).
(٢) قوله: (ثم ... السهو) سقط من (ب).
(٣) في (ب): الذي.
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٦٥.
(٥) قال الغزالي: «ولو سلَّم ثم شكَّ ففيه ثلاثة أقوال ... والقول الثالث: - وهو من تصرُّف الأصحاب - أنه إذا شكَّ بعد تطاول الزمان فلا يعتبر؛ لأن من تفكر في صلاة نفسه في أمسه فيتشكك فيها، وإن قرب الزمان يعتبر». أهـ الوسيط ٢/ ٦٧٠.
(٦) سقط من (أ) و(ب).
(٧) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٦٦، روضة الطالبين ١/ ٤١٥.
(٨) في (ب): في.
(٩) راجع: الوسيط ٢/ ٦٥٩.
(١٠) الوسيط ٢/ ٦٧٠.
(٢) قوله: (ثم ... السهو) سقط من (ب).
(٣) في (ب): الذي.
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٦٥.
(٥) قال الغزالي: «ولو سلَّم ثم شكَّ ففيه ثلاثة أقوال ... والقول الثالث: - وهو من تصرُّف الأصحاب - أنه إذا شكَّ بعد تطاول الزمان فلا يعتبر؛ لأن من تفكر في صلاة نفسه في أمسه فيتشكك فيها، وإن قرب الزمان يعتبر». أهـ الوسيط ٢/ ٦٧٠.
(٦) سقط من (أ) و(ب).
(٧) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٦٦، روضة الطالبين ١/ ٤١٥.
(٨) في (ب): في.
(٩) راجع: الوسيط ٢/ ٦٥٩.
(١٠) الوسيط ٢/ ٦٧٠.
٢ / ٢٠٣