قوله فيما إذا جلس عن قيام قبل السجود ساهيًا: «إن كان خفيفًا فلا يسجد للسهو؛ لأن جلسة الاستراحة معهودة في الصلاة، وهذا يساويها، وإن لم يكن في محله، بخلاف الركوع والسجود» (٥) معناه: أن جلسة الاستراحة معهودة في الصلاة، مع كونها غير مقصودة في الصلاة، وإنما زيدت فيها (٦) للاستراحة مع التخفيف فيها، فزيادة ما يساويها في الصلاة عمدًا لا يبطلها، ولا سجود في سهوها، وهي ملتحقة بالفعل القليل من غير جنس الصلاة في عدم تأثيره في تغيير نظم الصلاة، فلا تبطل بعمدها، ولا يسجد لسهوها، والله أعلم.
(١) في (د) و(ب): بوقوع، وهو تصحيف، والمثبت من (أ).
(٢) كالماوردي في الحاوي ٢/ ٢١٨، والقاضي حسين في التعليقة ٢/ ٨٨٤
(٣) قال الغزالي: «وأقل ركوعه أن ينحني بحيث يقابل جبهته ما وراء ركبتيه من الأرض، فيحصل الأقل بأقل المقابلة، والأكمل بتمامها بحيث يحاذي جبهته محل السجود». أهـ الوسيط ٢/ ٦٠٤.
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٥٩، روضة الطالبين ١/ ٤١١.
(٥) انظر: الوسيط ٢/ ٦٦٨.
(٦) سقط من (ب).
(٢) كالماوردي في الحاوي ٢/ ٢١٨، والقاضي حسين في التعليقة ٢/ ٨٨٤
(٣) قال الغزالي: «وأقل ركوعه أن ينحني بحيث يقابل جبهته ما وراء ركبتيه من الأرض، فيحصل الأقل بأقل المقابلة، والأكمل بتمامها بحيث يحاذي جبهته محل السجود». أهـ الوسيط ٢/ ٦٠٤.
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٥٩، روضة الطالبين ١/ ٤١١.
(٥) انظر: الوسيط ٢/ ٦٦٨.
(٦) سقط من (ب).
٢ / ٢٠١