وأما الاعتدال بين السجدتين فقد حكى المصنف أن المشهور فيه أنه ركن طويل (٦)، وقال الشيخ أبو علي: «لا يبعد تشبيهه بالاعتدال عن الركوع» (٧). ويدل على الأول: ما استدللنا به من حديث المسيء صلاته، ويدل على الثاني: ما ذكرنا (٨) من المعنى. وقد حكاه (٩) عن الشيخ أبي علي في صورة احتمال أبداه (١٠)، وهو أعلى حالًا من ذلك؛ فإنه الذي صار إليه الشيخ
(١) في (د): ذكره، والمثبت من (أ) و(ب).
(٢) سقط من (أ).
(٣) في (د): إلى، والمثبت من (أ) و(ب).
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٤٣ - ١٤٤.
(٥) هذه قاعدة أصولية مجمع عليها كما ذكرها الآمدي في الإحكام ١/ ١٨٩، وراجع: شرح اللمع للشيرازي ١/ ٥٦٣، شرح الكوكب المنير ٢/ ١٩٤ - ١٩٥.
(٦) انظر الوسيط ٢/ ٦٦٥.
(٧) انظر الوسيط الموضع السابق.
(٨) في (أ): ذكرناه.
(٩) أي الإمام الغزالي حيث قال: «وقال الشيخ أبو علي: لا يبعد تشبيهه بالاعتدال عن الركوع؛ لأن المقصود الظاهر منه الفصل بين السجدتين». أهـ الوسيط ٢/ ٦٦٥.
(١٠) سقط من (ب).
(٢) سقط من (أ).
(٣) في (د): إلى، والمثبت من (أ) و(ب).
(٤) انظر: فتح العزيز ٤/ ١٤٣ - ١٤٤.
(٥) هذه قاعدة أصولية مجمع عليها كما ذكرها الآمدي في الإحكام ١/ ١٨٩، وراجع: شرح اللمع للشيرازي ١/ ٥٦٣، شرح الكوكب المنير ٢/ ١٩٤ - ١٩٥.
(٦) انظر الوسيط ٢/ ٦٦٥.
(٧) انظر الوسيط الموضع السابق.
(٨) في (أ): ذكرناه.
(٩) أي الإمام الغزالي حيث قال: «وقال الشيخ أبو علي: لا يبعد تشبيهه بالاعتدال عن الركوع؛ لأن المقصود الظاهر منه الفصل بين السجدتين». أهـ الوسيط ٢/ ٦٦٥.
(١٠) سقط من (ب).
٢ / ١٩٦