قوله: «ولو قطع بخطئه، فيلزمه القبول» (٦) يعني سواء كان القاطع بخطأ مقلِّده أعلم من مقلَّده، أو دونه، أو مثله، وإن ساوى مقلّده في كونهما مجتهدين؛ نظرًا إلى كونه قطع والأول لم يقطع. هكذا نقل ذلك إمام
(١) قوله: (مسوِّين ... المستقبل) سقط من (ب).
(٢) سقط من (أ) و(ب).
(٣) في (د): القرب والبعد، والمثبت من (أ) و(ب).
(٤) في (أ): الاحوجاج.
(٥) في (د): إلى أن يتعلم، والمثبت من (أ) و(ب).
(٦) الوسيط ٢/ ٥٨٩. وقبله: إذا تحرَّم المقلِّد بالصلاة، فقال له من هو دون مقلِّده أو مثله: أخطأ بك فلان، لم يلزمه قبوله، وإن كان أعلم منه فهو كتغير اجتهاد البصير أثناء الصلاة. ولو قطع ... إلخ.
(٢) سقط من (أ) و(ب).
(٣) في (د): القرب والبعد، والمثبت من (أ) و(ب).
(٤) في (أ): الاحوجاج.
(٥) في (د): إلى أن يتعلم، والمثبت من (أ) و(ب).
(٦) الوسيط ٢/ ٥٨٩. وقبله: إذا تحرَّم المقلِّد بالصلاة، فقال له من هو دون مقلِّده أو مثله: أخطأ بك فلان، لم يلزمه قبوله، وإن كان أعلم منه فهو كتغير اجتهاد البصير أثناء الصلاة. ولو قطع ... إلخ.
٢ / ٧٥