قوله فيما إذا رأت (أولًا) (٦) خمسة حمرة، ثم ستة عشر سوادًا، ثم أطبقت الحمرة: «هي فاقد للتمييز؛ لأن تجريد النظر إلى الأولية ضعيف» (٧) أراد أنها فاقدة للتمييز بالاتفاق على الوجوه الثلاثة المذكورة (٨)، وإن كان من قال في المسألة التي قبلها (٩): إنه تجرد النظر إلى الأولية إذا قلنا: بالجمع وتعذر، فهو
(١) في سننه كتاب الطهارة، باب من قال: إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة ١/ ١٩٧ رقم (٢٨٦).
(٢) في سننه كتاب الطهارة، باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة ١/ ١٣٣ رقم (٢١٦).
(٣) لم أقف عليه في سننه، وقد نصَّ الإِمام المزي في تحفة الأشراف ١٢/ ٨٥: على أن الحديث رواه أبو داود والنسائي. ولم يذكر غيرهما، والله أعلم.
وممن روى الحديث كذلك: الدارقطني في سننه ١/ ٢٠٧، والحاكم في المستدرك ١/ ١٧٤ وقال: «صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
(٤) في (أ): وإن.
(٥) في (أ): حسن صحيح به، وفي (ب): حسن صحيح محتج به. وقد حكم على الحديث بالصحة كل من ابن حزم في المحلى - بالآثار - ١/ ٣٨٧، والحاكم في المستدرك ١/ ١٧٤، والنووي في التنقيح ل ٧٠/ أ، والألباني في إرواء الغليل ١/ ٢٢٣.
(٦) زيادة من (أ) و(ب).
(٧) الوسيط ١/ ٤٧٩.
(٨) قال الغزالي: «فلو رأت أولًا خمسة حمرة، ثم خمسة سوادًا، ثم استمرت الحمرة، ففيه ثلاثة أوجه: الأول: أن النظر إلى لون الدم، لا إلى الأولية، فالسواد هو الحيض. الثاني: أنه يجمع إذا أمكن إلا إذا زاد السواد مع الحمرة على خمسة عشر يومًا. الثالث: أنها فاقد للتمييز». الوسيط ١/ ٤٧٨.
(٩) وهي فيما لو رأت خمسة حمرة، ثم أحد عشر سوادًا، ثم أطبقت الحمرة قال الغزالي: «فعلى الأول - أي الوجه الأول - السواد حيض، وعلى الثاني: هي فاقدة للتمييز. قيل: إنها تقتصر على أيام الحمرة؛ لقوة مجرد الأولية وهو بعيد». الوسيط ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩.
(٢) في سننه كتاب الطهارة، باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة ١/ ١٣٣ رقم (٢١٦).
(٣) لم أقف عليه في سننه، وقد نصَّ الإِمام المزي في تحفة الأشراف ١٢/ ٨٥: على أن الحديث رواه أبو داود والنسائي. ولم يذكر غيرهما، والله أعلم.
وممن روى الحديث كذلك: الدارقطني في سننه ١/ ٢٠٧، والحاكم في المستدرك ١/ ١٧٤ وقال: «صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
(٤) في (أ): وإن.
(٥) في (أ): حسن صحيح به، وفي (ب): حسن صحيح محتج به. وقد حكم على الحديث بالصحة كل من ابن حزم في المحلى - بالآثار - ١/ ٣٨٧، والحاكم في المستدرك ١/ ١٧٤، والنووي في التنقيح ل ٧٠/ أ، والألباني في إرواء الغليل ١/ ٢٢٣.
(٦) زيادة من (أ) و(ب).
(٧) الوسيط ١/ ٤٧٩.
(٨) قال الغزالي: «فلو رأت أولًا خمسة حمرة، ثم خمسة سوادًا، ثم استمرت الحمرة، ففيه ثلاثة أوجه: الأول: أن النظر إلى لون الدم، لا إلى الأولية، فالسواد هو الحيض. الثاني: أنه يجمع إذا أمكن إلا إذا زاد السواد مع الحمرة على خمسة عشر يومًا. الثالث: أنها فاقد للتمييز». الوسيط ١/ ٤٧٨.
(٩) وهي فيما لو رأت خمسة حمرة، ثم أحد عشر سوادًا، ثم أطبقت الحمرة قال الغزالي: «فعلى الأول - أي الوجه الأول - السواد حيض، وعلى الثاني: هي فاقدة للتمييز. قيل: إنها تقتصر على أيام الحمرة؛ لقوة مجرد الأولية وهو بعيد». الوسيط ١/ ٤٧٨ - ٤٧٩.
١ / ٢٧٢