(١) قال ابن العربي: «وقد رويت فيها أذكار تقال في أثنائها ولم تصح، ولا شيء في الباب يعوَّل عليه». أهـ عارضة الأحوذي ١/ ٦٥، قال النووي - بعد أن ساق حديث الأدعية على الأعضاء: «هذا الدعاء لا أصل له، ولم يذكره الشافعي والجمهور». أهـ روضة الطالبين ١/ ١٧٣، وقال ابن القيِّم: «ولم يحفظ عنه - أي - ﷺ - أنه كان يقول على وضوئه شيئًا غير التسمية، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق ...». زاد المعاد ١/ ١٩٥، وقال الحافظ ابن حجر - بعد أن ذكر كلام ابن الصلاح السابق -: «روي فيه عن علي من طرق ضعيفة جدًا أوردها المستغفري في الدعوات، وابن عساكر في أماليه ...». التلخيص الحبير ١/ ٤٥٠، وراجع تذكرة الأخيار ل ١٧/ ب وما بعدها.
(٢) الوسيط ١/ ٣٨٨.
(٣) في (أ) و(ب): وزاد.
(٤) (ب): له الله، بالتقديم والتأخير.
(٥) انظر: - مع النووي - كتاب الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء ٣/ ١١٨ بلفظ في آخره: إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
(٦) في سننه كتاب الطهارة، باب ما يقول الرجل إذا توضأ ١/ ١١٨ رقم (١٦٩).
(٢) الوسيط ١/ ٣٨٨.
(٣) في (أ) و(ب): وزاد.
(٤) (ب): له الله، بالتقديم والتأخير.
(٥) انظر: - مع النووي - كتاب الطهارة، باب الذكر المستحب عقب الوضوء ٣/ ١١٨ بلفظ في آخره: إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
(٦) في سننه كتاب الطهارة، باب ما يقول الرجل إذا توضأ ١/ ١١٨ رقم (١٦٩).
١ / ١٦٥