يهمنا هنا تعريفه الإيقاع بأنه» حركة النّصّ الداخلية الحيوية المتنامية التي تمنح نسق الرموز المؤلفة للعبارة الدفق والثراء«(٢)
يبرز فيه طبيعة الإيقاع في استبطانه ولطفه وحيوته وتناميه، وأثره في العبارة بما يحقق لها ثراءها واندفاعها إلى قلب المتلقى بما لا يملك إعاقته أو التوقف في تلقيها.
ويرى الإيقاع في البيان القرآني نابعا» من اندماج عنصرين:
من نغمة خاصّة تناسب الفكرة،وتقوم القافية فيها بدور المفتاح.
ومن لحن ينتظم النغمات جميعًا على اختلاف درجاتها، وفي شكل منسجم ومتناسب يخلف في روح المتلقي شعورًا ما.
بالنغمات يوقع القرآن إيقاعات تشي على أوتار النفس، وباللحن المتساوق يترك وحدة الأثر ... " (٣)
(١) - نشره في مجلة التراث العربي الصادرة عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق العدد (١٥) - نيسان:١٩٨٤، ولمَّا يتيسر لي الاطلاع عليه.
(٢) - مقال: ثلاث قضايا حول الموسيقى في القرآن:ص ٩٠- مجلة التراث العربي – العدد ١٧- السنة الخامسة – محرم: ١٤٠٥المجلد:
(٣) - مقال: عودة إلى موسيقى القرآن لنعيم اليافي ص ٦٤- مجلة التراث العربي العدد الخامس والعشرين السنة السابعة
(٢) - مقال: ثلاث قضايا حول الموسيقى في القرآن:ص ٩٠- مجلة التراث العربي – العدد ١٧- السنة الخامسة – محرم: ١٤٠٥المجلد:
(٣) - مقال: عودة إلى موسيقى القرآن لنعيم اليافي ص ٦٤- مجلة التراث العربي العدد الخامس والعشرين السنة السابعة
٢٥٧