وقد شاع فى هذه السورة الحديث عن شيئين بهما تأطيد معنى كمال ذلك الكتاب:
- الأول: الإيمان بالغيب
(١) - ذلك ما أذهبُ إليه من تقييد قوله (المتقين) بمعمول مفهوم من ختام سورة الفاتحة، والتقوى هنا ليست هي التقوى في قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:١٣٣) والتي جاء في البيان النبويّ كشفُ حقيقتها ومبدأ أمرها بقوله - ﷺ - ﴿لايبلغ العبدأن يكون َ مِنَ المتّقِين حتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ البَأسُ﴾ (رواه ابن ماجه: كتاب الزهد – باب: الورع والتقوى – حديث:٤٢١٥) فهذاالمتقى يدع سبعين بابا من الحلال مخافة الوقوع فى شئ من الحرام التي هي منزل أعلى من منزل الإيمان.
وهذا من تلاحظ المعنى في مطلع سورة البقرة ومختتم سورة الفاتحة.
وهذا من تلاحظ المعنى في مطلع سورة البقرة ومختتم سورة الفاتحة.
١٠٦