﴿قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا﴾، وقال قوم: إن اليهود علموا المشركين، وقالوا: قولوا لمحمد لولا أوتيت مثل ما أوتي موسى، فإنه أوتي التوراة دفعة واحدة، فهذا الاحتجاج وارد على اليهود، أي: أو لم يكفر هؤلاء اليهود بما أوتي موسى حين قالوا في موسى وهارون هما ساحران» «١» .
وفي قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمْ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ نقل الطبري عن رفاعة القرظي، قال: «نزلت هذه الآية في عشرة أنا أحدهم» «٢» .
وقال الواحدي: «إن الآية مما اختلف العلماء في سبب نزولها» «٣» .
تحليل الألفاظ
١. ﴿قَضَيْنَا﴾:
القضاء، قال ابن منظور: «الحكم وأصله قضايّ، لأنه من قَضَيْت إلا أن الياء لما جاءت بعد الألف همزت والجمع الأقضية، القضيّة مثله والجمع القضايا على فَعالى، وأصله فضائل. وقال أبو بكر: قال أهل الحجاز: القاضي معناه في اللغة القاطع للأمور المحكِم لها... والقضايا الأحكام واحدتها قضية.
قال ابن السيرافي: قضاهما فرغ من عملها، والقضاء الحكم والأمر، وقضى أي حكم، ومنه القضاء والقدر» «٤» .
(١) الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦ /٥٠١٠.
(٢) جامع البيان: ١٠ /٧٩.
(٣) أسباب النزول. أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد الواحدي النيسابوري. ت ٤٦٨ هـ. ط٢. بإشراف لجنة تحقيق التراث. دار مَكْتَبَة الهلال. بيروت. لبنان. ١٩٨٥ م.: ص ٢١١ وما بعدها.
(٤) لِسَان العَرَب: مَادة (قضى) ١٥ /١٨٦.
(٢) جامع البيان: ١٠ /٧٩.
(٣) أسباب النزول. أبو الحَسَن عَلِيّ بن أحمد الواحدي النيسابوري. ت ٤٦٨ هـ. ط٢. بإشراف لجنة تحقيق التراث. دار مَكْتَبَة الهلال. بيروت. لبنان. ١٩٨٥ م.: ص ٢١١ وما بعدها.
(٤) لِسَان العَرَب: مَادة (قضى) ١٥ /١٨٦.
١ / ٤٦٤