تحليل الألفاظ
١. ﴿آنَسَ﴾:
«آنس الشيء أحَسَّه وآنَسَ الشَّخص واستأنسه وأبْصَرَه ونَظَر إليه. وقال ابن الأعرابي: آنِسْتُ بفلان، أي: فَرِحْت به وآنَسْت فَزَعًا وآنَسْته إذا أحْسَسْتُه ووجدته في نفسك. وفي التنزيل: ﴿آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا﴾ يعني: موسى أبصر نارًا، وهو الإيناس» «١» .
وقال الزمخشري: «الإيناس: الإبصار البين الذي لا شبهة فيه، ومنه إنسان العين، لأنه يتبين به الشيء، والإنس لظهورهم. وقيل: هو أبصار ما يؤنس به» «٢» .
٢. ﴿الطُّورِ﴾:
ذكر أبو السعود أن «الطور بالسريانية الجبل، والمراد به طور سينين، وهو جبل بمدين سمع فيه موسى كلام الله تعالى» «٣» .
٣. ﴿امْكُثُوا﴾:
«المُكْث الأناة واللَّبْثُ والانتظار، مَكَثَ يَمْكُث ومَكَث مَكْثًا ومُكْثًا مُكُوثًا ومَكُوثاُ ومَكَاثة. والمُكْث: الإقامة مع الانتظار، والتلبث في المكان» «٤» .
٤. ﴿جَذْوَةٍ﴾:
«الجَذْوَة والجِذْوَة والجُذْوة: القبة من النار. وقيل: هي الجمرة والجمع جِذًا وجُذًا. وحكى الفارسي جِذاء ممدودة. وقال أبو عبيدة: الجِذْوَة مثل الجِذْمة وهي القطعة الغليظة من الخشب ليس فيها لهب» «٥» .
٥. ﴿تَصْطَلُونَ﴾:
(١) لِسَان العَرَب: مَادة (أنس) ٦/١٥.
(٢) الكشاف: ٢/ ٥٣١.
(٣) إرْشَاد العَقل السَّلِيم: ٨/ ١٤٦.
(٤) لِسَان العَرَب: مَادة (مكث) ٢/ ١٩١.
(٥) لِسَان العَرَب: مَادة (جذذ) ١٤/ ١٣٨.
(٢) الكشاف: ٢/ ٥٣١.
(٣) إرْشَاد العَقل السَّلِيم: ٨/ ١٤٦.
(٤) لِسَان العَرَب: مَادة (مكث) ٢/ ١٩١.
(٥) لِسَان العَرَب: مَادة (جذذ) ١٤/ ١٣٨.
١ / ٣٩٧