... وقيل: إن العرب المشركين كانوا إذا سمعوا القرآن لغوا فيه قال تعالى:
﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ «١»، فانزل الله هذا القرآن ليعجبوا منه ويكون تعجبهم منه سببًا لأستماعهم له فترق قلوبهم وتلين الافئدة «٢» .
... وقد اعترض ابن كثير على أن هذه الحروف جاءت خطابًا للمشركين بقوله: "إن هذه السورة والتي تليها أعني البقرة وال عمرآن مدنيتان وليستا خطابًا للمشركين) «٣» .
وقد استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها:
أولا- المنقول، قوله تعالى: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ «٤» .
وجه الدلالة ان الله جل وعلا حثنا على تدبر القرآن ومعرفة معانيه ومن تدبر القرآن البحث عن معرفة معاني الحروف المقطعة.
ثانيا- قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ «٥» .
ووجه الدلالة ان الله تعالى قد أنزل القرآن الكريم ويسره للناس ليذَّكروا آياته، فيمكن معرفة جميع المراد منه لان الله يسره للناس ومنها هذه الحروف المقطعة.
(١) سُوْرَة فُصِّلَتِ: الآية ٢٦.
(٢) الإِتقَان فِي علُوم القُرْآن: ٢/ ١٠.
(٣) تفسير القُرْآن العَظِيْم: ١ /٣٧.
(٤) البرهان في عُلُوْم القُرْآن. الإِمَام بدر الدِّيْن مُحَمَّد بن عَبْد الله الزركشي. ت ٧٩٤ هـ. تحقيق: مُحَمَّد أَبِي الفضل إبراهيم. دار المعرفة. بيروت. ١٣٩١ هـ. ١٩٧٢ م: ١/١٧٢.
(٥) سُوْرَة مُحَمَّد (- ﷺ -): الآية ٢٤.
(٢) الإِتقَان فِي علُوم القُرْآن: ٢/ ١٠.
(٣) تفسير القُرْآن العَظِيْم: ١ /٣٧.
(٤) البرهان في عُلُوْم القُرْآن. الإِمَام بدر الدِّيْن مُحَمَّد بن عَبْد الله الزركشي. ت ٧٩٤ هـ. تحقيق: مُحَمَّد أَبِي الفضل إبراهيم. دار المعرفة. بيروت. ١٣٩١ هـ. ١٩٧٢ م: ١/١٧٢.
(٥) سُوْرَة مُحَمَّد (- ﷺ -): الآية ٢٤.
١ / ٣٤