وقيل: «عن شوق إليه حكاه أبو عمرو» «٣» .
وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قوله: «بصرت به وهي مجانبة لم تأته». وإخراج عن مجاهد قوله: «عن بعيد» «٤» .
(وهم لا يشعرون) . قال المراغي: «أي وهم لا شعور لهم بما خبأه لهم القدر، وبما يؤول إليه أمرهم معه من عظائم الأمور التي تؤدي إلى هلاكهم، وإنما علم ذلك لدى علام الغيوب» «٥» . وسياق الأمر يشعر بالحنان في كلام أخت أم موسى (- عليه السلام -) على ما يظهر في المعاني المستنبطة من كلامها.
٧. ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾:
قال ابن عاشور: «هو تحريم تكويني، أي: قدرنا في نفس الطفل الامتناع من إلتقام أثداء المراضع وكراهيتها ليضطر آل فرعون إلى البحث عن مرضع يتقبل ثديها» «٦» .
و(المراضع): «جمع مُرضِع، وهي المرأة التي ترضع أو جمع مَرضَع وهو موضع الرضاع، أي: الثدي أو الرضاع» «٧» . وقيل: المقصود بذلك المراضع المحضرة التي أحضرها فرعون «٨» .
(١) ينظر روح المعاني: ٢٠/٥٠.
(٢) ينظر الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦/ ٤٩٧٣.
(٣) البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٠٧.
(٤) تفسير ابن أبي حاتم: ٩ /٢٩٤٨.
(٥) ينظر تفسير المراغي: ٢٠ /٣٩ –٤٠.
(٦) التحرير والتنوير: ٢٠ /٨٣.
(٧) مفاتيح الغيب: ٢٠ /٢٣٠. مدارك التنزيل وحقائق التَّأؤيِل. المعروف بتفسير النسفي. عَبْد الله بن احمد بن محمود النسفي. ت ٧١٠ هـ. دار الكِتَاب العربي. طبع بهامش تَفْسِير الخازن. مؤسسة الرسالة. بيروت. لبنان. (د. ت.) .: ٣ / ٢٢٨.
(٨) الفُتُوحَات الإِلَهِية: ٣ /٣٣٨.
(٢) ينظر الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: ٦/ ٤٩٧٣.
(٣) البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٠٧.
(٤) تفسير ابن أبي حاتم: ٩ /٢٩٤٨.
(٥) ينظر تفسير المراغي: ٢٠ /٣٩ –٤٠.
(٦) التحرير والتنوير: ٢٠ /٨٣.
(٧) مفاتيح الغيب: ٢٠ /٢٣٠. مدارك التنزيل وحقائق التَّأؤيِل. المعروف بتفسير النسفي. عَبْد الله بن احمد بن محمود النسفي. ت ٧١٠ هـ. دار الكِتَاب العربي. طبع بهامش تَفْسِير الخازن. مؤسسة الرسالة. بيروت. لبنان. (د. ت.) .: ٣ / ٢٢٨.
(٨) الفُتُوحَات الإِلَهِية: ٣ /٣٣٨.
١ / ٢٩٤