والأرجح أن المراد به القران الكريم لان ما بعده يفسره: ﴿نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ﴾، أي: نتلو عليك يا محمد في القران من نبأ موسى وفرعون.
بمعنى أن الكتاب (في معناه الذي يدل على المجموع) دال على الضم.
٣. ﴿الْمُبِينِ﴾:
«من البيان، ما بُيِّنَ به الشيء من الدلالة وغيرها، وبان الشيءُ بيانًا: اتضح، فهو بَيِّنٌ وأبَنْتُهُ: أي أوضحته، واستبانَ الشيءُ ظهرَ، وقيل: المبين الذي أبان طُرقَ الهُدى من طرق الضلالة، وأبان كل ما تحتاج إليه الأمة. وقيل: معنى مبين خيره وبركته. وقيل: مبين الحق من الباطل والحلال من الحرام» «٥» .
فهذا يدل على استقلالية معنى كلمة (المبين) .
٤. ﴿نَبَإِ﴾:
النَّبأ، هو «القراءة المجمع عليها طرح الهمز وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما في القران من هذا، واشتقاقه من نَبأَ وأنبأ، أي: أخبر. قال: والأجود ترك الهمز» «٦» .
(١) ينظر معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص ٤٤٠.
(٢) سُوْرَة البَقَرَةِ: الآية ١٠١.
(٣) سُوْرَة الحَدِيْد: الآية ٢٢.
(٤) لُبَاب التَأَوْيِل: ٣ /٤٢٣.
(٥) لِسَان العَرَب: مَادة (بين) ١٣ /٦٨.
(٦) لِسَان العَرَب: مَادة (نبأ) ١٥/ ٣٠٣.
(٢) سُوْرَة البَقَرَةِ: الآية ١٠١.
(٣) سُوْرَة الحَدِيْد: الآية ٢٢.
(٤) لُبَاب التَأَوْيِل: ٣ /٤٢٣.
(٥) لِسَان العَرَب: مَادة (بين) ١٣ /٦٨.
(٦) لِسَان العَرَب: مَادة (نبأ) ١٥/ ٣٠٣.
١ / ٢٠٥