وأحسب أن هذا من الفروق التى يفرقون بها بين اختلاف المخبر عنه، وإن اتفقت معانى الخبر، فمعنى الكلام: مالكم أيها المؤمنون، إذا قيل لكم: اخرجوا غزاة (في سبيل الله) أي في جهاد أعداء الله» (١)
يقول «الزمخشري» (٢) في «أساس البلاغة»: «ونَفَرَ القومُ إلى الثَّغْرِ نَفيرًا، وجاء نفيرُ بنى فلانٍ ونَفْرُهُم وَنَفْرَتُهُم، وهم الجماعة الذين ينفرون إلى العدو» اهـ
وكأنَّ مآل المعنى: انفروا إلى الجهاد سائرين في سبيل الله، فلا يكون الجار والمجرور«في سبيل الله» متعلقا بالفعل «انفروا» بل متعلقا محذوف حال من فاعل الفعل «انفر» فهو من ضروب الإيجاز
(١) جامع البيان لابن جرير: ٦/٤١٧ [م. س]
(٢) هو محمود بن عمربن مجمد الخوارزمي الحنفي المعتزلىالمعروف بالزمخشري نسبة إلى«زمخشر» (٤٦٧-) من آثاره تفسير: الكشاف، ومعجم «أساس البلاغة» والمفصل في النحو
(٢) هو محمود بن عمربن مجمد الخوارزمي الحنفي المعتزلىالمعروف بالزمخشري نسبة إلى«زمخشر» (٤٦٧-) من آثاره تفسير: الكشاف، ومعجم «أساس البلاغة» والمفصل في النحو
٤٢