وجاء في رسالة للبديع الهمذاني إلى أبي بكر الخوارزمي: «إني، وإن كنت في الأدب دعيَّ النسب ضعيف السبب ضيق المضطرب ... ولكن بقي أن يكون الخليط منصفًا في الوداد.. رسائل الهمذاني –مطبعة الجوائب- ص/١٧».
وقد أشار إلى جواز ذلك بعض النحاة. إذ جاء في حاشية الصبان على الأشموني في شرح ألفية ابن مالك: «واعلم أنه استشكل وقوع الاستدراك خبرًا على نحو: زيد وإن كثر ماله لكنه بخيل، مع وقوعه في كلامهم» وأردف: «وخرجه بعضهم على أن الاستدراك خبر عن المبتدأ مقيدًا بالغاية» أي أنه ما دام المبتدأ مقيدًا بالشرط (وإن كثر ماله) فالمعنى (زيد كثير ماله) ولذا صح الاستدراك بعده. ثم أردف: «وبعضهم جعل الخبر محذوفًا والاستدراك منه، كذا في الشهاب علي البيضاوي –حاشية الصبان- ج٢- ص١٢».
وعلى هذا صح قولك (إلا أنه بخيل) و(لكنه بخيل) بعد أن ثبت وقوعه في كلامهم. ولو أن الأصل ألا يأتي الاستدراك إلا بعد تمام الكلام كقول الشافعي:
عليهم الدهر بالأحزان والمِحَنِ
لو أنصفوا أنصفوا، لكن بغوا فبغَى
٥٤٠