أقول أجاز ابن جني قولك (أواسيه) بالواو في كتابه الخصائص (١/١٨٧) فقال: «آسيت الرجل فأنا أواسيه وآخيته فأنا أواخيه» وعلل ذلك فقال: «اجتمعت الهمزتان فقلبت الثانية واوًا لانضمام ما قبلها.. أصله أآسٍوك، بهمزة مضمومة بعدها مد، وسين مكسورة بعدها واو مضمومة، لأنه أفاعلُك من الأسوة، فقلبت الواو ياء لوقوعها طرفًا بعد الكسرة، وكذلك أواخيك وأصله أآخِوُك بكسر الخاء وضم الواو من الأخوة» وأردف: «وأما.. تغيير الهمزة بقلبها واوًا فالقول فيه أنه اجتمعت في كلمة واحدة همزتان غير عينين، الأولى منهما مضمومة والثانية مفتوحة، وكلتاهما حشو غير طرف، فاستثقل ذلك فقلبت الثانية على حركة ما قبلها وهي الضمة واوًا..».
ومن ثم ترى أن في قولك (المواساة) بالواو وجهًا صالحًا ومذهبًا متقبلًا، وجرى ذلك في شعر معتمد، كما جرى في كلام الفصحاء. ففي شرح الحماسة للمرزوقي (ص/ ٤٠٤): "قال محمد بن عبد الله الأزدي:
ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه لترجعه يومًا إليّ الرواجع
١٧٢