كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط إسطنبول — الصفحة ١٦٠٤
معرفة ذلك بالإلهامات السماوية والقياسية العقلية والحسية وكذلك فعل أيضا اسقليقندريوس واندروماخس و… (١) وغيرهم في تراكيب الترياق والمعاجين والحبوب والإكحال والمراهم فإنهم قاسوا قوى الأدوية بالنسبة إلى مزاج أبدان البشر والأمراض العارضة فيها وركبوا من الحار والبارد والرطب واليابس دواء واحدًا ينتقع به في المداواة بعد مراعاة الأسباب … (٢) كما فعل ذيمقراط أيضًا في استخراج صنعة إكسير الخمر فإنه نظر أولًا في أن الماء لا يغادر الخمر في شيء من القوام والاعتدال لأنه ماء العنب ووجد من خواص الخمر خمسًا هن اللون والطعم والرائحة والتفريح والإسكار فأخذ إذ شرع من أول تركيبه الأدوية (للأدوية) العقاقير الصابغة للماء بلون الخمر ثم المشاكلة في الطعم ثم المعطرة للرائحة ثم المفرحة ثم المسكرة فسحق منها اليابسات وسقاها بالمائعات حتى اتحدت فصارت دواء واحدًا يابسًا إذا أضيف منه القليل (إلى الكثير) صبغ (صبغه) أ هـ من رسالة أرسطو. قال الجلدكي في نهاية الطلب إن من عادة كل حكيم أن يفرق العلم كله في كتبه كلها ويجعل له من بعض كتبه خواص يشير إليها بالتقدمة على بقية الكتب لما اختصوا به من زيادة العلم كما خص جابر من جميع كتبه كتابه المسمى بالخمسمائة وكما خص مؤيد الدين من كتبه كتابه المسمى بالمصابيح والمفاتيح وكما خص المجريطي كتابه الرتبة وكما خص ابن أميل كتابه المصباح. ثم قال الجلدكي ومن شروط العالم أن لا يكتم ما علمه الله تعالى من المصالح التي يعود نفعها على الخاص والعام إلا هذه الموهبة فإن الشرط فيها أن لا يظهرها بصريح اللفظ أبدًا ولا يعلم بها الملوك لا سيما الذين لا يفهمون.
ومن العجب أن المظهر لهذه الموهبة مرصد لحلول البلاء به من عدة وجوه إحداها أنه إن أظهرها لمن ينم عليه فقد حل به البلاء لأن ما عنده مطلوب الناس جميعًا فهو مرصد لحلول البلاء لأنهم يرون انتزاع مطلوبهم من عنده وربما حملهم الحسد على إتلافه وإن أظهره لملك يخاف عليه منه فإن الملوك أحوج الناس إلى المال لأن به قوام دولتهم فربما يخيل منه أنه يخرج عنه دولته بقدرته على المال لا سيما ومال الدنيا كله حقير عند الواصل لهذه الموهبة. قال صاحب كنز الحكمة فأما الواصل إلى حقيقته فلا ينبغي له أن يعترف به لأنه يضره وليس له منفعة البتة في إظهاره وإنما يصل إليه كل عالم بطريق يستخرجها
(١) buradamuellifyazisindabirisimvarbozuktur okunamadi .
(٢) buradabirkelimevarokunamadi
٢ / ١٥٣٢