كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط إسطنبول — الصفحة ١٢٧٨
هذه الثلاث فيه أمهات الكتب (١) إلا أنها لم يكن كتاب صنف مرتبًا يرجع الإنسان عند طلبه إلا كتاب الحربي وهو على طوله لا يوجد إلا بعد تعب وعناء. فلما كان زمان أبي عبيد (٢) أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ إحدى وأربعمائة صاحب الأزهري وكان في زمن الخطابي توفي سنة ٤٠١ صنف كتابه المشهور في الجمع بين غريبي القرآن والحديث ورتبه على حروف المعجم على وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء جامعًا في الحسن إلا أنه جاء الحديث مفرقًا في حروف كلماته فانتشر فصار هو العمدة فيه وما زال الناس بعده يتبعون أثره إلى عهد أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري فصنف الفائق ورتبه على وضع اختاره مقفى على حروف المعجم ولكن في العثور على طلب الحديث منه كلفة ومشقة لأنه جمع في التقفية بين إيراد الحديث مسرودًا جميعه أو أكثره ثم شرح ما فيه من غريب فيجيء شرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد فترد الكلمة في غير حروفها وإذا طلبها الإنسان تعب حتى يجدها فكان كتاب الهروي أقرب متناولًا وأسهل مأخذًا. وصنف الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني كتابًا جمع (٣) فيه ما فات الهروي من غريب القرآن والحديث يناسبه قدرًا وفائدة ورتبة كما رتبه ثم قال وأعلم أنه سيبقى بعد كتابي أشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لأن كلام العرب لا ينحصر وتوفي سنة ٥٨١ إحدى وثمانين وخمسمائة سماه كتاب المغيث كمل به الغريبين. ومعاصرة أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الإمام ابن الجوزي صنف كتابًا في غريب الحديث نهج فيه طريق الهروي مجردًا عن غريب القرآن وكان فاضلًا لكنه كان يغلب عليه الوعظ وقال فيه قد فاتهم أشياء فرأيت أن أبذل الوسع في جمع غريب أرجوان لا يشذ عني مهم من ذلك. قال ابن الأثير ولقد تتبعت كتابه فرأيته مختصرًا من كتاب الهروي منتزعًا من أبوابه شيئًا فشيئًا ولم يزد عليه إلا الكلمة الشاذة وأما أبو موسى فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي إلا كلمة اضطر إلى ذكرها فإن كتابه يضاهي كتاب الهروي لأن وضعه استدراك ما فات الهروي ولما وقفت على ذينك الكتابين وهما فى غاية من الحسن وإذا أراد أحد كلمة غريبة يحتاج إليهما (٤) وهما كبيران ذوا مجلدات عدة فرأيت أن أجمع بين ما فيهما (٥) من غريب الحديث مجردًا من غريب القرآن وأضيف كل كلمة إلى أختها وتمادت بي الأيام فحينئذ أمعنت النظر
(١) ووراءها مجامع تشتمل من ذلك على زوائد وفوائد. بقاعى. (منه).
(٢) F: ابى عتبة C ٤ - ٣٢٧ - ٢ غلط.
(٣) F: ساقط C ٤ - ٣٢٨ - ١٠ «جمع»
(٤) F: اليبها C ٤ - ٣٢٨ - ١٠ غلط.
(٥) F: فيها C ٤ - ٣٢٩ - ١ غلط.
٢ / ١٢٠٦