غير أن هذا التصوير لزوال الدولة الأكدية لم يمنع الكاتب السومري من أن يعترف بالحقيقة الواقعة التي ترتبت على زوالها وهي أنه تلاها عصر لم يكن يعرف أحد فيه الملك من غير الملك، نتيجة فيما يبدو لكثرة أدعياء الحكم وكثرة المتسيطرين من الجوتيين.
ومع توالي الأيام، خفت حدة الجوتيين وخشونتهم رويدًا رويدًا، ولم يكن أمامهم وهم غير ذوي ثقافة أصيلة إلا أن ينهلوا من معين الثقافة السومرية الأكدية فاصطبغوا بها وعبدوا أربابها مع أربابهم٢، ويبدو أنهم اتخذوا مدينة كركوك واحدة من مدنهم الرئيسية، ولكن المدن المتحضرة القديمة ظلت كارهة لهم وظلت تتحين الفرص لمناضلتهم ولا سيما في المناطق الجنوبية البعيدة نوعًا عن حكمهم المباشر. وبدأت هذا النضال لجش وأوروك، بل واستعاد بعض الأمراء الأكديين سلطانهم في عهدهم بحيث مد أحدهم «شدرول» نفوذ إلى منطقة إشنونا قرب دجلة.
وكان نضال لجش «تلو» نضالًا سلميًّا اكتفت فيه بأن تستعيد للسومريين كيانهم ونشاطهم السلمي الذاتي في الداخل وفي الخارج، وبدأ بمسعاها ذاك في الربع الأخير من القرن الثاني والعشرين ق. م عصر جديد يسمى إصطلاحًا باسم العصر السومري الحديث أو عصر الإحياء السومري، وهو موضوع الفصل التالي.
١ كرامر: من ألواح سومر - ملحق ١، ص٣٨٩ - ٣٩٤.
Speiser، Some Factors In The Collapee Of Akkad، Jaos، ١٩٥٢، ٩٧، ١٠١; Kramer، Anet، ٦٤٦f. Also، Oppenheim، Letters From Mesopotanla، ١٩٦٧، ٧١-٧٢ F.
٢ ديلابورت: المرجع السابق - ص٣٧.
Speiser، Some Factors In The Collapee Of Akkad، Jaos، ١٩٥٢، ٩٧، ١٠١; Kramer، Anet، ٦٤٦f. Also، Oppenheim، Letters From Mesopotanla، ١٩٦٧، ٧١-٧٢ F.
٢ ديلابورت: المرجع السابق - ص٣٧.
٤١٧