٥- أن يمكن نزولها عقيب السببين أو الأسباب المذكورة بأن لا تكون معلومة التباعد، فيحمل على ذلك ... قال ابن حجر٢: لا مانع من تعدد الأسباب٣.
٦- أن لا يمكن ذلك فيحمل على تعدد النزول وتكرره.
ثم ختم السيوطي كلامه بثلاثة تنبيهات:
- قال في الأول:»قد يكون في إحدى القصتين: «فتلا» فيهم الراوي فيقول: «فنزل».
- وفي الثاني: «عكس ما تقدم أن يذكر سبب واحد في نزول الآيات المتفرقة ولا إشكال في ذلك، فقد ينزل في الواقعة الواحدة آيات عديدة في سورٍ شتى».
١ «ص١٥-١٦».
٢ تكررت الإشارة إلى هذا المعنى في «فتح الباري» «٨/ ٢١٣، ٢٢٧، ٢٣٣، ٤٥٠». في العجاب في الآية «١١» من سورة النساء، ولكن هذا اللفظ في «الفتح» «٨/ ٥٣١».
٣ انتقد الباحث أبو علبة تعدد روايات أسبابا التنزيل وعده إشكالًا وجعل من صورة: «ذكر أسباب نزول مختلفة لآية واحدة مع تباعد زمن حدوث الوقائع» وقال «ص٢٣٩»:
«ولكن ديدن مَنْ بحثوا في أسباب تنزيل القرآن أن لا يضرهم لو جمعوا الروايات مع اختلاف زمن حدوثها، وقالوا: إنها جميعًا سبب نزول آية واحدة أي: قالوا بتعدد الأسباب والنازل واحد. فسبب هذا الإشكال».
قلت: واشتراط السيوطي عدم التباعد واضح وصريح فكان ينبغي الإشارة إليه والإشادة به، ولكن الباحث يميل إلى رد هذا أصلًا وقد قال في نتائج دراسته «ص٣٠٩»:
«إن القول بتعدد الأسباب غير دقيق، والصواب تعدد القصص والحوادث وفي هذه الحالة لا بد من الترجيح والتغليب». وسيأتي ما يتعلق بهذا.
٢ تكررت الإشارة إلى هذا المعنى في «فتح الباري» «٨/ ٢١٣، ٢٢٧، ٢٣٣، ٤٥٠». في العجاب في الآية «١١» من سورة النساء، ولكن هذا اللفظ في «الفتح» «٨/ ٥٣١».
٣ انتقد الباحث أبو علبة تعدد روايات أسبابا التنزيل وعده إشكالًا وجعل من صورة: «ذكر أسباب نزول مختلفة لآية واحدة مع تباعد زمن حدوث الوقائع» وقال «ص٢٣٩»:
«ولكن ديدن مَنْ بحثوا في أسباب تنزيل القرآن أن لا يضرهم لو جمعوا الروايات مع اختلاف زمن حدوثها، وقالوا: إنها جميعًا سبب نزول آية واحدة أي: قالوا بتعدد الأسباب والنازل واحد. فسبب هذا الإشكال».
قلت: واشتراط السيوطي عدم التباعد واضح وصريح فكان ينبغي الإشارة إليه والإشادة به، ولكن الباحث يميل إلى رد هذا أصلًا وقد قال في نتائج دراسته «ص٣٠٩»:
«إن القول بتعدد الأسباب غير دقيق، والصواب تعدد القصص والحوادث وفي هذه الحالة لا بد من الترجيح والتغليب». وسيأتي ما يتعلق بهذا.
١ / ١٠٨