العجاب في بيان الأسباب (ص ٢ ‏/ ٨٩٤)

عند أمه، وأن النبي ﷺ لما طلب منه المفتاح امتنعت أمه من دفعه فدار بينهما في ذلك كلام كثير، ثم كيف يلتئم قوله: لوى علي يده مع كونه فوق السطح! ثم قد أسند الطبري١ عن مكحول في قوله تعالى: ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ قال هم أهل الآية التي قبلها ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ إلى آخر الآية.
ومن طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم٢ قال: قال أبي: هم الولاة٣.
ومن طريق علي بن أبي طلحة٤ عن ابن عباس: أمر الولاة أن يعطوا النساء حقوقهن٥.
قال الطبري٦: والأولى أنه خطاب من الله لولاة الأمور أن تودي الأمانة إلى من ولوا أمره في حقوقهم، وبالعدل بينهم والقسم بالسوية وأمر الرعية بطاعتهم فأوصى

١ «٨/ ٤٩١» «٩٨٤٣».
٢ «٨/ ٤٩٢-٤٩٣» «٩٨٤٨».
٣ نصه: «هم السلاطين» ثم نقل الطبري بيانا لابن زيد فانظره.
٤ «٨/ ٤٩١» «٩٨٤٥».
٥ هكذا القول هنا، وقد قال الطبري في تفسير هذه الآية:
«وقال آخرون: أمر السلطان بذلك: أن يعظوا النساء، ثم أورد رواية علي بن أبي طلحة وهي عنده:»قال: يعني السلطان يعظون النساء«.
فهل الصواب: يعظوا أو يعطوا؟
والظاهر أن ابن حجر يرى»يعطوا«هو الصواب ولذلك أضاف من عند شارحا:»حقوقهن«وليس هذا اللفظ في الرواية.
ولكن النص في ابن كثير»١/ ٥١٥«:»قال يدخل فيه وعظ السلطان النساء يعني يوم العيد«.
وفي»الدر المنثور«»١/ ٥٧١«معزوا إلى الطبري وابن أبي حاتم:»قال: يعني السلطان يعطون الناس«! وفي مطبوعة الطبري الأولى:»يعظون الناس«وقال المحقق محمود شاكر: هو خطأ فتأمل!
٦ انظر»٨/ ٤٩٢-٤٩٣" وفي النقل تصرف واختصار.

٢ ‏/ ٨٩٤