العجاب في بيان الأسباب (ص ٢ ‏/ ٨٦٦)

معه وله سهم١ من ميراثه كبعض٢ ولده فلما نزلت آية المواريث ولم يذكر أهل العقد أنزل الله بعدها: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ يعني من الميراث الذي عاقدتموهم عليه فلم تزل حتى نسختها: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ الآية.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق حجاج عن أبي جريج وعثمان بن عطاء كلاهما عن عطاء عن ابن عباس قال: كان الرجل يعاقد الرجل فذكر نحوه وزاد: كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة.
٢- سبب آخر: أخرج البخاري٣ وأبو داود٤ والنسائي٥ وابن أبي حاتم٦ من طريق طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ قال: ورثة: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث [المهاجر] ٧ الأنصاري دون ذوي رحمة بالأخوة التي آخى النبي ﷺ بينهم فنسختها هذه الآية: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ ثم قال: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ من النصرة والنصيحة والرفادة٨ ويوصي لهم وذهب الميراث.

١ «سهم» ليس في مقاتل.
٢ في الأصل: لبعض.
٣ في كتاب «الكفالة والتفسير والفرائض»، وعن الموضع الثاني انظر «الفتح» «٨/ ٢٤٧».
٤ في كتاب «الفرائض»، باب نسخ ميراث العقد بميراث الرحم «٣/ ١٢٨» «٢٩٢٢».
٥ في كتاب «الفرائض»، وفي «الكبرى» كما في «التحفة» «٤/ ٤١٨».
٦ وكذلك الطبري «٨/ ٢٧٧» «٩٢٧٥» وابن المنذر والنحاس والحاكم والبيهقي في «سننه» كما في «الدر» «٢/ ٥٠٩».
٧ من البخاري.
٨ هي بكسر الراء، بعدها فاء خفيفة: الإعانة بالعيطة انظر «الفتح» «٨/ ٢٤٩».

٢ ‏/ ٨٦٦