وقال حبيب بن أبي ثابت: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي بن كعب فرأيت منه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ أخرجه [الطبري] ٢.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي عمر عن ابن عيينة: هي المتعة أمروا بها قبل أن ينهوا عنها.
٢- سبب آخر في قوله تعالى: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ﴾ .
أخرج الطبري٣ من طريق سليمان التيمي عن حضرمي بن لاحق٤ أن رجالا كانوا يفترضون٥ المهر ثم عسى أن تدرك أحدهم العسرة فنزلت٦.
١ فراغ في الأصل بمقدار أربع كلمات والأثر أخرجه الطبري «٨/ ١٧٧» «٩٠٣٧» والحاكم في «المستدرك» كتاب «التفسير» «٢/ ٣٠٥» وقال: «صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه» وأقره الذهبي وزاد السيوطي «٢/ ٤٨٤» نسبته إلى عبد بن حميد وابن الأنباري في «المصاحف».
٢ في الأصل فراغ بمقدار كلمة، والخبر في الطبري، فأثبته، ولكن في نقل الحافظ ما يستدرك عليه، وأسواق ما أورده الطبري ليتبين قال رحمه الله «٨/ ١٧٦-١٧٧» «٩٠٣٥»: «حدثنا أبو كريب قال: حدثنا يحيى بن عيسى قال: حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال: حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي»قال أبو كريب«: قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه»فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى«إذن فالرأي هو شيخ شيخ الطبري:»يحيى«لا حبيب كما نقل الحافظ!
٣»٨/ ١٨٠«»٩٠٤٥«.
٤ في الطبري:»زعم حضرمي أن" بدون ذكر اسم أبيه.
٥ فيه: يفرضون.
٦ لا أجد فيما ذكر سبب نزول، وإنما هو تفسير.
٢ في الأصل فراغ بمقدار كلمة، والخبر في الطبري، فأثبته، ولكن في نقل الحافظ ما يستدرك عليه، وأسواق ما أورده الطبري ليتبين قال رحمه الله «٨/ ١٧٦-١٧٧» «٩٠٣٥»: «حدثنا أبو كريب قال: حدثنا يحيى بن عيسى قال: حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال: حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي»قال أبو كريب«: قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه»فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى«إذن فالرأي هو شيخ شيخ الطبري:»يحيى«لا حبيب كما نقل الحافظ!
٣»٨/ ١٨٠«»٩٠٤٥«.
٤ في الطبري:»زعم حضرمي أن" بدون ذكر اسم أبيه.
٥ فيه: يفرضون.
٦ لا أجد فيما ذكر سبب نزول، وإنما هو تفسير.
٢ / ٨٦٠